Dante, den landsforviste digter: Livet, politikken og arven fra en "Sommo Poeta"

Start » Kultur » Dante, den landsforviste digter: Livet, politikken og arven fra en "Sommo Poeta"

Billedet af Dante Alighieri som landsforvist digter Den opsummerer et liv præget af kærlighed, politik og filosofi, og en skæbne lige så turbulent, som den var lysende i sin litterære forstand. Dette eksil var ikke blot en biografisk tilfældighed, men den smeltedigel, hvor den stemme, der skulle forme ... Guddommelig Komedie og i øvrigt til litterær italiensk.

Selvom vi normalt husker forfatteren, der blev vejledt af Virgil og Beatrice mellem Helvede, Skærsilden og Paradis, led den virkelige person forfølgelser, prøvelser og tab som satte deres præg på hvert vers. Dante levede på tværs af det turbulente Firenze i det 13. århundrede og hoffene i Norditalien og var soldat, magistrat, ambassadør, polemiker og teoretiker, såvel som en digter, der var hengiven til en idealiseret dame, der for altid prægede hans følsomhed: Beatrice Portinari.

Fra "donna angelicata" til digterens smedje

Da Dante var ni år gammel, så han Beatrice for første gang, og år senere, da han mødte hende igen, forstærkede han en kærlighed til hende. Platonisk og transfigurerende som krystalliserede sig i Nyt livDer vekslede han mellem prosa og digte i ånden af den nye stil, hvor kvinder fremstår som moralske vejledere og sjælens ophøjere.

Denne idealisering opstod ikke ud af ingenting: han var en discipel af Brunetto Latini, en humanist, der udvidede sin intellektuelle horisont, og en ven af Guido Cavalcanti, en afgørende figur i StilnovismeSkolen nærede idealet om engleagtig dame, og Dante legemliggjorde denne doktrin i Beatrice, som blev udødeliggjort efter hendes tidlige død i 1290.

Hans læsninger omfattede Aristoteles, Vergil og Sankt Thomas, og hans uddannelse kombinerede retorik, teologi og filosofi. I det velstående og nervøse Firenze i hans ungdom, ordets kunst Det var sammenflettet med offentlig handling: poesi blev forstået som en moralsk og politisk disciplin.

Mens han skrev og modnede sin stemme, blev han forlovet som barn og giftede sig senere. Gemma Donati, med hvem hun havde Jacopo, Pietro, Antonia (som senere blev nonne under navnet Søster Beatrice), og måske Giovanni. Hendes kærlighedsliv blev imidlertid formet af den litterære Beatrice, som hun ophøjede til et symbol.

Søn af Alighiero di Bellincione og Bella degli Abati, Dante tilhørte en velhavende Guelph-familie og modtog også opmuntring fra andre mestre, såsom Cecco d'Ascoli, hvilket bidrog til hans videnskabelige og filosofiske baggrund.

Firenze: Magt, fraktioner og eksilens frø

For at forstå Dantes biografi må man dykke ned i den kamp mellem fraktionerne, der rystede de italienske kommuner: Guelfer og ghibellinere konflikt om forrang mellem pavedømmet og imperiet. Efter ghibellinernes nederlag forblev Firenze delt mellem de hvide guelfer (mere autonome og åbne for balance med imperiet) og de sorte guelfer (mere pavelige og oligarkiske).

Dante kæmpede i Campaldino (1289), et afgørende slag om guelfernes dominans i byen. Med tiden, og nu med en tendens til de hvide, forstod han, at fred og reform krævede grænser for den romerske kuries indblanding i florentinske anliggender.

Den politiske eskalering var svimlende: han meldte sig ind i lægernes og apotekernes laug for at få adgang til offentlige embeder; han meldte sig ind i Folkets Råd og Hundredrådet, udførte diplomatiske missioner og blev i 1300 valgt forudgående, byens højeste udøvende magistrat, omend for en meget kort periode på to måneder.

Disse uger prægede ham. Hans faste holdning til sorte og hans afvisning af udvidelsen af ​​​​den amerikanske magt Pave Bonifatius VIII I Toscana gjorde de ham til magtfulde fjender. Dante selv indrømmede senere, at klosteret var kilden til "alle hans onder".

I 1301, sendt som ambassadør til Rom, blev han tilbageholdt mens Karl af ValoisPå pavelig opfordring drog han ind i Firenze med de sorte guelfer, hvilket forårsagede plyndringer og en fuldstændig omstyrtelse af den kommunale magt. Terningen var kastet for de hvide og dermed for Dante.

Prøvelser, fordømmelse og begyndelsen på det omflakkende liv

Fra Rom, ude af stand til at forsvare sig, blev han anklaget for underslæb og idømt bøde 5.000 floriner allerede to års eksil. Da han ikke mødte op, blev hans ejendom konfiskeret, og det blev bestemt, at hvis han satte sin fod i Firenze igen, ville han blive henrettetDommen blev stadfæstet i 1302, og straffen var ild, hvis han vendte tilbage.

Hans kone, Gemma, blev i byen for at beskytte det, der var tilbage af deres ejendom, mens Dante begyndte sine vandringer rundt Forlì, Verona, Arezzo, Siena, Pisa, Lucca og andre steder i det nordlige og centrale Italien. I Forlì blev han sekretær for Scarpetta Ordelaffi, en ghibellinsk leder.

De hvide landflygtige forsøgte at generobre Firenze, og allierede sig endda med gamle ghibellinere fjender, men projektet mislykkedes, og Dante brød sammen med det selskab, som han kom til at kalde udygtig. Han indså, at magt ikke ville give ham sin by tilbage.

På det tidspunkt spidsede han sin pen mod de "dårlige florentinere" i barske breve, hvor han forudsagde katastrofer for sit land. Samtidig satte han sin lid til Kejser Henrik VII af Luxembourg, til hvem han skrev for at opmuntre til sin kroning og genoprettelsen af ​​orden i Italien.

Da Henrik stormede Firenze (1312), hverken deltog Dante i felttoget eller arrangerede hans tilbagevenden. Mistilliden til alle sider var vokset, og digteren var nu mere interesseret i polering af sit store arbejde i endnu et tvivlsomt krigsvæddemål.

Den umulige tilbagevenden og den sidste etape i Ravenna

I 1315 foreslog de "sorte" myndigheder adskillige landflygtige, at de skulle vende tilbage, hvis de underkastede sig ydmygende forhold: bære en bodssæk, tilstå sin skyld og betale store bøder. Dante afviste, som forventet, aftalen som uværdig.

Norditaliens herrers gæstfrihed holdt hans sidste år oppe. RavennaUnder Guido Novello da Polentas beskyttelse fandt han et fristed og fortsatte med at korrigere og færdiggøre kantoer i sit store digt.

I 1321 rejste han som gesandt fra Ravenna til Venedig at mægle i en tvist om saltminer; han fik malaria i laguneområdet og døde kort efter sin hjemkomst. Han blev begravet med ære i San Francisco-kirken i Ravenna.

Florence sørgede over ham sent. I 1829 forberedte hun en symbolsk grav for ham i Santa Croce, men den forbliver tom: resterne forbliver i Ravenna. Alligevel siger skiltet i Firenze det hele: "Ær den højeste digter."

I livet smagte han eksilens bitre smag, det "fremmedes saltbrød", som han taler om i sine skrifter, og din bys port Det blev lukket for ham for altid på hæderlige vilkår.

Den Guddommelige Komedie: moralsk arkitektur og spejlbillede af sin tid

Komponeret under eksil, komedie (kaldet "Guddommelig" af senere tradition) er et allegorisk digt af kædede trillinger som dækker Helvede, Skærsilden og Paradis. Hver kantikel har treogtredive sange, og det samlede antal er på hundrede med prologen om Helvede.

Tallet tre organiserer den symbolske ramme: Treenighed, trillinger og triade af vejledere og tilstande af sjælen. Virgil repræsenterer fornuft, Beatrice tro og endelig Sankt Bernhard kontemplation, i en rejse, der er bogstavelig, moralsk, allegorisk og anagogisk på samme tid.

Dante indsætter samtidige og klassiske figurer i sin geografi om efterlivet. Hans bys fjender og Bonifatius VIII De modtager voldsom kritik, mens kejser Henrik VII fremstår med profetisk glans som håbet om orden i Italien.

Digtet er også et åndeligt selvportræt: begyndelsens moralske vildfarelse, begærets renselse og den endelige vision af Luz der bevæger universet. Indimellem er politik, etik og personlig erindring sammenflettet med kristen lære og klassisk arv.

Eftertiden har diskuteret, om Helvede er mere forførende på grund af sit billedsprog end Paradis på grund af sin mystik. Hvad der ikke er omstridt, er dets status som mesterværk af europæisk litteratur og dens uudtømmelige frugtbarhed for kunsten.

Dantes sprog: fra det berømte Volgare til det sproglige hjemland

En De vulgari eloquentia, skrevet på latin, sporer Dante oprindelsen og værdigheden af ​​​​folkesprog, forsvarer en den berømte Volgare Italiensk over de lokale dialekter og analyserer den romanske mosaik med treklangen af oc, olie y sì.

Frimodigt sidestiller han den udtryksfulde adel i folkesproget med den i latin, diskuterer arven fra Babel Tower og søger en koiné, der er i stand til den højeste poesi. Denne gestus bidrog til grundlæggelsen af ​​det, vi i dag kalder italiensk.

Dante, Petrarca og Boccaccio betragtes forældre til sproget, men den poetiske vejrtrækning og moralske formulering af komedie De etablerede kadencer, der stadig giver genlyd i det kulturprægede italienske sprog.

Ved at forsvare folkets sprog for ophøjede undersåtter, etablerede Dante en litterær doktrin moderne: storhed er ikke et sprogs monopol, men den vision og det geni, der skaber det.

Resultatet blev en kanon hvilket gav generationer af læsere adgang til, på deres eget sprog, filosofi, teologi og politik med poetisk højde.

Politik og teori: et monarki for fred

En De Monarchia (o Monarki), Dante fremlægger sin idé om en Det Universelle Imperium der garanterer fred, retfærdighed og borgerlig frihed, autonom og ikke underlagt pavedømmet. For ham forfølger stat og kirke forskellige mål: det første timelige, det sidste evige.

Med spor af Aristoteles og Sankt Thomas postulerer digteren en monark som en upartisk dommer over fælles fordelVisionen er ikke underdanig: den søger at begrænse krigsførelse mellem byer og fraktioner og beskytte det civile liv.

Under eksilet havde denne teori også et praktisk mål: at stoppe pavelig indblanding i Toscana og åbne en dør til dens rehabilitering politik. Det var ikke kynisme, men doktrinær overbevisning med umiddelbar fortolkning.

Teksten er ledsaget af flammende breve, såsom dem adresseret til italienske prinser og Henrik VII, hvori de spørger genoprette orden og harmoni på halvøen.

Selvom forslaget var kontroversielt, påvirkede det efterfølgende politiske tanker ved klart at adskille to magter uden at benægte deres harmoniske samarbejde.

Ud over komedie: Afhandlinger, rim og breve

Før og under sit eksil skrev Dante Convivio, en filosofisk banket i prosa, der kommenterer på hans moralske sange; han fortsatte med Nyt liv, en lyrisk biografi om hans følelsesmæssige og åndelige uddannelse; og han skrev De vulgari eloquentia, allerede citeret.

Han komponerede også to Latinske ekloger, den kontroversielle Spørgsmål om vand og jord (sandsynligvis apokryf), det berømte brev til Cangrande della Scala om komedien og en Sangbog med stykker som Rime pietrose, hvor den elskede Petra fremstår sej og smuk.

Denne produktion skaber en totalforfatter: sprogteoretiker, moralist, kærlighedsdigter og politisk tænker med et projekt for sin by og for Italien.

Sættet er ikke et anneks til komedien, men kapitler af et større værk: et værk af en intellektuel, der krydser viden for at ordne den menneskelige verden.

Hans toscanske prosa indleder en tradition i Italien af videnskabelig og filosofisk prosa i folkesproget, hvilket senere skulle bære frugt i renæssancens humanisme.

Modtagelse og indflydelse: fra Botticelli til Rodin, fra Eliot til Borges

Komedien inspirerede illustrerede cyklusser af botticelli, Gustave Dorés tavler og moderne visioner som Salvador Dalís; det strålede også i William Blakes fantasi, i stand til at oversætte det metafysiske til et billede.

Inden for skulpturen mente Auguste Rodin, at hans Tænker som Tænkende Dante Før Helvedes Porte, et projekt hvor Baudelaires Komedie og helvedesdialog, og i Kysset tog historien om Francesca da Rimini op.

Det litterære ekko er enormt: T.S. Eliot markerer sin Det golde land med danteske vers; Jorge Luis Borges Han dedikerede mindeværdige essays og foredrag til ham; Montale hentede inspiration fra ham; Kenzaburō Ōe brugte ham som en symbolsk platform.

I italiensk og spansk populærkultur, Superlopez Han oplevede et danteskisk helvede i tegnefilm; Matilde Asensi vævede danteskiske tonearter sammen i den sidste katoJuan Antonio Villacañas rejste med Dante til Toledo; og Luis Cardoza y Aragón gjorde ham til en omvandrende skikkelse i New York.

Dantes ikonografi er allestedsnærværende: Giotto portrætterede ham; Domenico di Michelino malede ham, hvor han viste byen og sit digt; Andrea del Castagno inkluderede ham blandt de berømmelig Florentinere. Selv den italienske 2-euromønt bærer hans profil, og et månekrater bærer hans navn.

Toscana under huden: byer, landskaber og politik

Firenze var hans vugge og hans første skole: handel, laug, tårne ​​og fraktioner vævede det borgerlige liv. Dante besøgte også ofte San Gimignano med dens stolte tårne; Arezzo i Arno-dalen; og Lucca, en befæstet by med stor politisk vægt.

Traditionen siger, at i San Gimignano Han deltog i politiske møder; Arezzo tilbød ham et fredfyldt landskab midt i hans livs kaos; Lucca lærte ham den raffinerede intrige inden for bydiplomati.

Alle disse scenarier vender tilbage forvandlet i komedien: Helvede samler had og korruption af sin tid; Skærsilden reformens disciplin; Paradis den længtes efter harmoni, han aldrig nød i livet.

I den personlige geografi var Ravenna enden af ​​landrejsen, stedet hvor ordet fandtes hvile og synet sluttede med sfærernes musik.

Hos Dante er Toscana mere end et landskab: det er laboratoriet, hvor hans sprog, hans moralske allegorier og hans passion for kultur fødes. res publica.

Personlige data og træningsnetværk

Han blev født omkring den 29. maj 1265 i Firenze; døde i Ravenna den 14. september 1321. Hans forældre var Alighiero di Bellincione og Bella degli Abati. Hjemme og hos lærere som Brunetto Latini og Cecco d'Ascoli uddannede han sig i litteratur, logik og teologi.

Mestre latin og han vover at bruge provencalsk; han absorberer siciliansk tradition og toscansk lyrik; han suger skolastik og klassisk kultur til sig; og han hælder alt dette ind i sin volgare med høj ambition.

Han tjente som ridder i CampaldinoHan gjorde karriere i de florentinske råd og steg til rang af prior. Hans eksil, omend ødelæggende, var en frugtbar tid for hans store digt.

På grund af sit korpus og sine sproglige ambitioner fik han øgenavnet Vi er en digter og betragtet som den italienske litteraturs fader. Giovanni Boccaccio skrev snart sit første biografiske portræt, fascineret af florentinerens liv og kærlighed.

Italienske efterkommere hædrede ham med institutioner som Dante Alighieri Selskabet og rekonstruerede hans fysiognomi med moderne kraniofaciale studier; hans figur forbliver et borgerligt og æstetisk fyrtårn.

Retslige genlæsninger: renselse af eksilens navn

Århundreder senere, efterkommere som f.eks. Sperello di Serego Alighieri De har fremmet initiativer til at gennemgå de politiske domme fra 1302 i lyset af datidens florentinske love, med jurister som Alessandro Traversi som ledende figur i debatten.

Der er blevet afholdt møder med historikere, lingvister og endda efterkommere af Sang af Gabrielli da Gubbio, The podestà der dømte Dante, for at overveje en mulig symbolsk gennemgang af kendelserne.

Galileos kirkelige præcedens viser, at en rehabilitering Forsinket ankomst kan have moralsk værdi, selvom den ikke sletter historiske fakta. Under alle omstændigheder er digterens hukommelse allerede blevet reddet af hans værk.

Uden for domstolene rejste byen, der udviste ham, en grav til hans ære, og hele verden studerer hans tanker med respekt. Hans eksil gjorde ham ironisk nok universelt anerkendt.

Denne moderne debat minder om, at de hos Dante krydser hinanden retfærdighed, politik og litteratur, og at det at læse hans Komedie også er at lære at bedømme magt og historie.

Dantes liv, fra hans ungdommelige forelskelse i Beatrice og Brunetto Latinis lektier til hans florentinske anklager, retssag, diaspora og død i Ravenna, danner historien om en landsforvist digter som udgød sin samfundsmæssige og åndelige erfaring i vers: opfinder af litterær italiensk, forfatter til et komplet digt og tænker, der drømte om en fredelig orden for Italien, hans ord, født af smerte og intelligens, forbliver et kompas til at forstå kærlighed, politik og menneskelig skæbne.