Den egyptiske bosættelse, hvor bygmestrene boede: Deir el-Medina, Amarna og Pyramidernes forsvundne by

Start » Kultur » Den egyptiske bosættelse, hvor bygmestrene boede: Deir el-Medina, Amarna og Pyramidernes forsvundne by

Blandt sandet i den egyptiske ørken findes unikke spor af dem, der muliggjorde faraonisk storhed: håndværkerne, stenhuggerne, tegnerne og tilsynsførende, der udhuggede og dekorerede grave og monumenter. Vi taler ikke om myter, men om virkelige samfund som Deir el-Medina, landsbyen Amarna eller den forsvundne by med pyramiderne i Giza, hvis arkæologi har gjort det muligt for os at rekonstruere deres daglige liv med en forbløffende detaljegrad og i mange tilfælde... med navne, job, klager og endda vittigheder hugget i sten.

Et besøg i de kongelige grave er imponerende på grund af deres farver og ikonografi. Men det store spørgsmål, der opstår ud fra et sådant mesterværk, er: hvem skabte det, og hvordan levede de? Svaret fører os til planlagte landsbyer, tæt på nekropolerne, organiseret i grupper og med et strengt administrativt system. De administrerede lønninger i naturalier, vagter, fravær, retssager og forsyninger. Takket være tusindvis af ostraka (fragmenter af kalksten eller keramik brugt som "papir") og papyri ved vi i dag, at Disse arbejdere var ikke slaver, men kvalificerede fagfolk., med familie, ejendom, rettigheder og også meget menneskelige problemer.

Deir el-Medina: Sæt Maat, Pa Demi, "Sandhedens Sted"

Beliggende på Thebens vestlige bred, meget tæt på Kongernes og Dronningernes Dale, var Deir el-Medina en enestående bosættelse kendt under flere navne: Set Maat ("Sandhedens Sted"), Pa Demi ("Landsbyen") og det nuværende Deir el-Medina ("Byens Kloster"). Dens beboelse varede i omkring 450 år, omtrent mellem Thutmoses I's regeringstid (18. dynasti, omkring 1530 f.Kr.) og Ramses XI's (20. dynasti, 1069 f.Kr.). Dens indbyggere ærede især Amenhotep I, hvilket antyder en lidt tidligere oprindelse under hans protektion, og dens "intramurale" placering afspejlede både dens nærhed til arbejdet og kontrollen over en delikat og hemmelig handel. Langt fra legenderne, Det var ikke et fængsel, og håndværkerne blev heller ikke ofret, når de var færdige med deres arbejde.var for værdifulde til at miste.

Landsbyen voksede til omkring 135 meter lang og 50 meter bred, med en central gade, der gennemskærede den, og overfyldte, aflange boliger på omkring 70 kvadratmeter. Der var en enkelt bevogtet indgang i muren og et kontrolpunkt mod nord, hvor det offentlige liv var organiseret. "Gravens skriver" registrerede omhyggeligt skift, rationer, materialer, fødsler, dødsfald og tvister. I bund og grund, alt relevant blev skrevet ned, som i dag giver os et portræt af samfundet, der næppe er uden sidestykke i antikken.

Personalet var opdelt i to hold ("det til venstre" og "det til højre") med en eller to skrivere med ansvar for regnskab og dokumentation, og to eller tre formænd som holdledere. Under dem var de specialiserede arbejdere: stenhuggere, gipsere, tegnere, billedhuggere og malere. Håndværket gik ofte i arv, og det er let at følge familie-"sagaer", der generation efter generation havde nøglepositioner. Blandt deres privilegier: vandbærere, der leverede omkring 100 liter vand om dagen pr. familie, regelmæssige forsyninger af fisk og grøntsager, vaskeriservice og huslig støtte til tunge opgaver såsom at male korn eller ølbryge.

Familielivet var intenst: det er dokumenteret, at huse kunne rumme meget store familier, selv med op til 15 børn. Kvinderne styrede husholdningen, vævede, bagte brød og passede børnene; de ​​ejede også ejendom og kontrollerede op til en tredjedel af ægteskabets formue. Ikke mindre slående: Håndværkere kunne bygge deres egne grave i en tilstødende nekropolis med fremragende eksempler som Sennedjems og arkitekten Khas og hans kone Merits.

Udgravninger og fund: fra Sennedjem til ostrakagruben

Den moderne "genopdagelse" af Deir el-Medina begyndte i det 19. århundrede. I 1866 fik den spanske diplomat Eduard Toda, i kontakt med egyptologen Gaston Maspero, tilladelse til at udgrave en intakt grav: Sennedjems, en formands, grav. Da han åbnede den, fandt han omkring tyve mumier og malerier så friske, at de så ud til at være nylavede. Blandt scenerne er Sennedjem og hans kone, der spiller senet eller arbejder på Iarus marker, alt sammen med overraskende kromatisk delikatesse. Mange af gravgaverne er udstillet i dag i Kairo. Disse tidlige opdagelser varslede, hvad der skulle komme: en unik dokumentarisk skat om hverdagslivet.

I det 20. århundrede opdagede italieneren Ernesto Schiaparelli Kha og Merits intakte grav (Det Egyptiske Museum, Torino), og franskmanden Bernard Bruyère ledede de grundlæggende udgravninger. Sammen med Hathors TempelBruyère afdækkede en brønd, der oprindeligt var beregnet til vand, men som endte som losseplads. Der gravede han tusindvis af ostraka op, som sammen med papyrierne fra stedet udgør en af ​​de mest komplette optegnelser over hverdagens Egypten. Takket være tjekken Jaroslav Černýs arbejde, der dedikerede sit liv til at læse disse materialer, ved vi nu, at stenfragmenterne tjente som Scenekladder, ikonografiske prøvetryk, dagbøger, breve, indkøbs- og værktøjslister, spil, bønner, poesi, fakturaer og kontrakter og endda klager over nabostridigheder.

Ostraka og papyri afslører et yderst læsefærdigt samfund efter datidens standarder. Der er kærlige breve fra enkemænd til deres afdøde koner, kærlighedsdigte og også juridiske dokumenter om utroskab, arv og tyveri. I en ofte citeret tekst klager en ordfører til sin overordnede: han føler sig behandlet som et muldyr; hvis der er arbejde, ansætter de ham, men hvis der er øl, gør de det ikke. Disse små stemmer, optaget uden litterære prætentioner, giver et overraskende indblik i landsbyens puls: Almindelig folks Egypten bliver hørbar.

Arbejdernes kunst var ikke begrænset til den stive kanon af kongelige grave. Satiriske tegninger med antropomorfe dyr, nøgne dansere og humoristiske scener optræder på ostrakaen; og deres private grave tillod dem at vise signaturer og portrætter. Selvom kunstens officielle sprog ændrede sig kun lidt, kan kunsthåndværkernes mesterlige hånd genkendes på kilometers afstand. Endnu engang går dokumentation og materielle fund hånd i hånd for at vise, i hvilken grad Teknisk mestring sameksisterede med personlig følsomhed.

Arbejde, tidsplaner og undskyldninger: hvordan en kongelig grav blev "lavet"

Arbejderne måtte forlade landsbyen gennem dens eneste adgangsport og begive sig mod nekropolen. Deres ankomst til gruben blev dagligt registreret af skriveren, og arbejdet var organiseret i to firetimers vagter med en ottetimers arbejdsdag. I løbet af de otte sammenhængende arbejdsdage boede de i stenhytter nær graven; derefter vendte de hjem i to dage. I andre perioder er en ti-dages uge med en hviledag de sidste to dage dokumenteret, således at der var variation i kalenderne og rytmer i henhold til æraen. Belysningen inde i de kulsorte grave blev opnået med snoede linnedvæger dyppet i olie eller fedt, placeret i væger med salt for at reducere røg.

Administrationen registrerede detaljeret værktøjer, materialer og fremskridt. De registrerede også fravær og årsagerne til det: "Han er syg", "Hans søster bløder", "balsamerer sin far", "brygger øl", "har tømmermænd" eller "arbejder et andet sted". Nogle undskyldninger var mindeværdige, som f.eks. håndværkeren Hechnekhus undskyldning, der sagde, at han ikke kunne komme, fordi han balsamerede sin mor. Disse noter, ud over det maleriske, viser, i hvilken grad Tids- og arbejdsstyring var systematisk.

Rationer blev betalt i naturalier: hvede, spelt og byg for brød og øl, som var grundpillerne i kosten. Der var lejlighedsvis drikkepenge i form af sesamolie, saltblokke eller oksekød. Logistikken omfattede vandbærere, indenlandske bagerier og tjenester såsom vaskeri. Det er med rette blevet understreget, at disse mænd ikke var slaver: dygtige fagfolk, relativt godt betalte og med ret til rettigheder. Myten om pisken falder af sin egen vægt i lyset af skriftlige og osteoarkæologiske beviser. Faktisk, Kammeratskabet afspejles i de humoristiske besætningsnavne, der bruges andre steder., ligesom “Borrachos de Micerino” eller “Micerinos Venner” i Giza.

Den interne organisation løste også daglige konflikter. Der var en domstol i samfundet til at bilægge tvister i overensstemmelse med ideen om orden og retfærdighed.; og lokale embedsmænd – to formænd og en skriver – fungerede som mellemmænd for vesiren. I den gængse opfattelse forbindes gravbygning ofte med slavekæder; dokumenterne fra Deir el-Medina modbeviser denne opfattelse og viser en kompleks arbejds- og administrativ struktur med hierarkier, regler og selvfølgelig med strejker, når tingene gik galt.

Den første kendte strejke og de turbulente år

Under Ramses IV's regeringstid nåede bosættelsen et højdepunkt med op til 120 registrerede arbejdere; senere, under Ramses VI, blev arbejdsstyrken drastisk reduceret. Den mest berømte episode er strejken i Ramses III's 29. år (14. november 1165 f.Kr.), dokumenteret af skriveren Amennakht. Stillet over for forsinkelser i fordelingen af ​​rationer - brød, øl, fedtstoffer, grøntsager - kastede arbejderne deres værktøjer og opgav arbejdet for at samles foran templer i det vestlige Theben som vogtere af kornmagasinerne. De krævede, i direkte sprog, at administrationen informerede faraoen og vesiren, så de nødvendige forsyninger kunne træffes. Til sidst, De modtog efterbetalingen, og aktiviteten blev genoptaget., dog med op- og nedture og nye protester i de senere år.

Den sidste krise i det Nye Kongerige medførte udbredt usikkerhed. Gravrøveri, udført af organiserede netværk, blev endemisk. Prisen på korn steg i forhold til kobber og sølv, og markedet blev oversvømmet med plyndrede værdigenstande. Tekster indeholder veltalende eufemismer for plyndrerne: "mænd, der har fundet noget, der kan sælges for brød." Myndighederne blev tvunget til at gribe ind: Paser, borgmester i Theben, beskyldte sin modpart Pawero for at tolerere overdrivelserne; Syndebukkeprocesser blev afholdt blandt arbejdere i Deir el-Medina og der blev indledt højprofilerede undersøgelser.

Endelig, under Ramses XI, blev skriveren Butehamon beordret til at evakuere de kongelige mumier til sikre skjulesteder, med massive og hastige overførsler, der blandede sarkofager og lig. Guldbladet blev erstattet med gul maling, og de værdifulde gravgaver blev aldrig returneret. Landsbyen affolkedes gradvist, mange flyttede til Medinet Habu, og med hoffets flytning til Tanis blev det thebanske begravelsessystem dødeligt såret. Denne lange tilbagegang forringer ikke det væsentlige: Deir el-Medina efterlod os det mest komplette og vitale arkiv om den almindelige befolkning i det gamle Egypten..

Amarna-arbejderlandsbyen: Ortogonal urbanisme og fællesskabskapeller

I Akhenatens Egypten tilbyder arbejderlandsbyen Amarna en fascinerende kontrast og paralleller til Deir el-Medina. Landsbyen, der oprindeligt blev udgravet i 1921-1922 og derefter systematisk udgravet mellem 1979 og 1986 af hold som Barry J. Kemps, var anlagt med en ortogonal plan: gader, der krydsede hinanden i rette vinkler, standardiserede rækkehuse og en firkantet mur på omkring 70 meter på hver side med en enkelt smal indgang mod syd. Hovedindhegningen dækkede omkring 5.000 m² med 72 næsten dobbelthuse, og en senere udvidelse mod vest omdefinerede omkredsen med en anden mur. Ligesom i Theben, Kompleksets orientering fulgte kardinalpunkterne.

Husene – med en facade på cirka fem meter og en dybde på ti – var bygget af adobe-mursten. Stueetagens vægge (cirka 2,10 m høje) og tagene af pinde og grene dækket af mudder skabte friske og funktionelle interiører. Den typiske plan omfattede en terrasse/hall, en central stue, et soveværelse og et køkken med trappe til terrassen. De tynde vægge var skillevægge uden strukturel funktion. Der blev fundet væve, ovne, værksteder, dyrefoderautomater og kroge på væggene, hvilket tyder på en aktiv indenlandsk økonomi med tekstilproduktionVand ankom i amforaer fra en brønd i hovedbyen og blev opbevaret i store åbne "zir"-kar anbragt på stenbassiner.

Mod sydøst, uden for muren, blev der bygget 23 kapeller af sten og mursten med mødebænke, altre og offergaver. "Hovedkapellet" bevarede fragmenter af malerier med gribbe, vingede solskiver, lotusblomster og dyr, lavet med pigmenter på gips. Tilstedeværelsen af ​​disse kapeller viser, at på trods af officiel atonisme, Samfundet forblev knyttet til traditionelle kulter og mindet om deres forfædreVed siden af ​​de hellige områder indikerer gitterlignende havelodder (16-20 huller fyldt med Nilslam) pleje af planter og måske blomster. Mod syd fandtes et stenbrud/losseplads med affald, og i et andet område fandtes folde med tegn på svine-, gede-, fåre- og kvægavl, hvilket vidner om vigtigheden af ​​at understøtte husdyr.

Amarna-komplekset, dokumenteret af Kemp og andre forskere, bekræfter, at disse bosættelser fungerede som produktive mekanismer, der tjente et kongeligt projekt, med klare regler, logistik for vand, mad og materialer samt deres egne religiøse rum. Selvom det ultimative objekt – grave og templer knyttet til Akhenaten og Aten – adskiller sig fra det thebanske fokus, er ideen om et fællesskab af specialister med organiseret hjemmeliv og adgangskontrol.

Giza: Pyramidernes og arbejdernes nekropolis' forsvundne by

I slutningen af ​​det 20. århundrede identificerede Mark Lehner den store bygningsarbejderbosættelse sydøst for Giza-pyramiderne, et planlagt kompleks af indkvarteringsgallerier, bagerier, værksteder og administrative områder forbundet af tre hovedgader i øst-vestlig retning og en større nord-sydlig færdselsåre. Skøn tyder på, at omkring 5.000 mennesker kan have hvilet der dagligt, et tal der stemmer overens med de logistiske krav ved at bygge en stor pyramide. Længere mod vest afslørede arkæologien arbejdernes nekropolis: Grave på hellig jord med et internt hierarki, fra dekorerede mastaber til mere beskedne strukturer, som modsiger billedet af slaver uden rettigheder.

I 1990 blev den første grav for disse arbejdere fundet (en opdagelse tilskrevet Zahi Hawass' team), efterfulgt af andre såsom Idu, en rektangulær, hvælvet grav, og Petety, berømt for en lapidarisk forbandelse, der ønsker, at vanhelligeren skal fortæres af flodheste, krokodiller, løver, slanger og skorpioner. Undersøgelsen af ​​skeletterne gav afslørende data: skader på knæ og hofter, typiske for arbejde med tunge byrder, men også korrekt helede frakturer og overlevelige amputationer, tydelige tegn på lægehjælp. Den proteinrige kost stemmer overens med, hvad man har set i rationer fra andre landsbyer: brød, øl, fisk, kød og grøntsager.

Denne materialesamling afmonterer det gamle populære billede – fra Herodot til Hollywood – af slaver, der slæber sten mellem piskeslag. Virkeligheden var den, at Frie hold organiseret af mandskaber, med stolthed over handel, lønninger i korn og en kompleks støtteinfrastrukturSelve toponymien for brigaderne i Giza ("Venner" eller "Drunkarder" fra Menkaure) udstråler kammeratskab og en følelse af tilhørsforhold, noget utænkeligt i et regime med ren slaveri.

Huse, administration og privatliv: hvad væggene fortæller os

Boligerne i disse bosættelser afslører meget om deres samfund. I Deir el-Medina gjorde de efterfølgende rum og smalle gårdhaver det nødvendigt at bruge tagterrasserne til madlavning, tørring eller hvile. I Amarna vidner gentagelsen af ​​det samme husholdningsmodul om standardisering, og fund af væve og ovne indikerer vævningens og bagningens centrale rolle. Dyr boede i nærheden af ​​arbejdsområderne, og i nogle tilfælde blev stalde bygget op ad væggene. Livet foregik fra dør til dør, så få ting undgik almen viden, noget der afspejles i de rigelige klager og forsoninger, der er nedskrevet.

Interne retssager var hyppige: tyveri, utroskab, uenigheder om grænser eller gæld. Samfundet kunne være hensynsløst med tyveri, selvom presset fra embedet og forhold til tider vejede tungt. Bestikkelse for at forfremme en søn eller forsøg på at påvirke beslutninger er dokumenteret. Berømte sager som Panebs, leder af "venstresiden" under Seti II's tid, viser vedvarende overgreb, herunder plyndringen af ​​en kongelig grav. I den anden ende er der bemærkelsesværdige frifindelser, såsom maleren Amenuas, der blev anklaget for at plyndre Ramses III's grav og i sidste ende frikendt. Alt dette skitserer et levende socialt økosystem med spændinger, tjenester og sanktioner, som Det adskiller sig ikke så meget fra moderne dynamik.

Uddannelse er overraskende i sin omfang inden for landsbyens mikrokosmos: mange kvinder vidste at læse og skriveDer er kærlige breve fra fædre til døtre, eller fra ægtemænd til afdøde hustruer. Ostrakaerne indfanger hjemlige scener – en ammende mor, personlig hygiejne – såvel som satire og erotik. Hvis officiel kunst vendte sig mod faraos efterliv, så kunsthåndværkernes hverdagskunst direkte mod deres egen verden.

Da betalinger i naturalier blev forsinket, opstod der spændinger. Teksterne beskriver selv sammenkomster og forhandlinger, delvise forskud på rationer, løfter og yderligere forsinkelser. Eksistensen af ​​disse kilder er i sig selv et bevis på, at Statslige institutioner forhandlede med specialiserede arbejdere, og at hans stemme kunne fordreje beslutninger, selv midlertidigt.

Hele dette menneskelige og materielle landskab – gader, huse, kapeller, værksteder, indhegninger, haver, vandtanke – bekræfter, at bygmestrenes landsbyer var mere end kaserner. De var planlagte samfund med deres egen identitet, med kulter, forfædres minder og forhåbninger. At have kontrollerede porte og tilstedeværelsen af ​​"politi" gør dem ikke til fængsler; det tjener til at beskytte statshemmeligheder og værdifulde materialer og til at sikre rationer og tjenester. Samtidig, Dens nærhed til arbejdspladser reducerede rejseaktiviteten og øgede produktiviteten..

Arkæologi, understøttet af en tålmodig læsning af papyri og ostraka, har givet os mulighed for at opklare detaljerne: vi ved, hvad der blev spist, hvem der var fraværende fra arbejde og hvorfor, hvordan lamperne blev tændt under jorden, hvilke kontrakter der blev underskrevet, hvem der kæmpede med hvem, og endda hvilke vittigheder der blev fortalt. Sammenlignet med den tavse monumentalitet i en pyramide eller en kongelig grav er de små stemmer ikke tavse her; og takket være dem bliver det gamle Egypten et velkendt sted med prosaiske problemer, øjeblikke med stolthed og fælles kriser. Samlet set, Deir el-Medina, Amarna og Giza fortæller den samme historie fra komplementære vinkler: den af ​​bygmestrene, der gjorde deres kongers evighed mulig.

At se på disse landsbyer er at se på de sande, anonyme hovedpersoner i den faraoniske civilisation. Deres gitterlignende kvarterer, deres hustage, deres kapeller, deres indkøbslister og deres strejker fortæller lige så meget som de kongelige krøniker. Midt i støvet og stenene er der kommet nok fragmenter ned til os til at stykke livet sammen i et samfund, der er stolt af sit håndværk, omhyggeligt i sit arbejde og bevidst om dets værdi. Hans arv er ikke kun teknisk eller kunstnerisk, men dybt menneskelig..

relateret artikel:

Arkæologi og oldtidens civilisationer: fra stedet til museet