Det gamle Indien: En komplet historie om subkontinentet

Start » Kultur » Det gamle Indien: En komplet historie om subkontinentet

La Det gamle Indien Det er et af de længste, mest komplekse og mest fascinerende historiske landskaber på planeten. Fra de første hominider, der beboede subkontinentet, til briternes ankomst og uafhængighed i det 20. århundrede, har området været vidne til fødslen af ​​bycivilisationer, verdensreligioner, enorme imperier og handelsnetværk, der forbandt halvdelen af ​​verden.

Selvom vi i dag tænker på Indien som et enkelt land, var det i det meste af sin fortid et mosaik af kongeriger, bystater, sultanater og imperier der overlappede, kæmpede og handlede med hinanden. At forstå det gamle Indien involverer at rejse gennem tusinder af år: fra stenredskaberne i Indusdalen til de vediske tekster, fra Mauryaerne og Guptaerne til Delhisultanatet og Mughalerne, og derfra til europæisk styre og opbygningen af ​​den moderne stat.

Fra forhistorien til Induskulturen

De er blevet fundet på det indiske subkontinent spor af hominider fra hundredtusindvis af år sidenRester af Homo erectus i Hathnora (Narmada-dalen) og litiske redskaber i Sivalik-regionen (Soan, i det nuværende Pakistan) viser erhverv, der er over en halv million år gamle.

Efter den sidste istid, ca. 12.000 årStørre neolitiske samfund begyndte at slå sig ned. Beviser på semi-permanente bosættelser, der går omkring 9.000 år tilbage, kan findes i klippehulerne i Bhimbetka (Madhya Pradesh), mens helleristninger, der går tilbage til omkring 6000 f.Kr., og som er unikke i det sydlige Indien, er bevaret i hulerne i Edakkal (Kerala).

Samtidig opstod der Neolitiske landbrugskulturer flere steder: i Indus-regionen omkring 5000 f.Kr., i den nedre Ganges omkring 3000 f.Kr. og på nøglesteder som Mehrgarh (Baluchistan) og Bhirrana (Haryana), med dateringer der går tilbage til det 7. årtusinde f.Kr.

Fra denne yngleplads ville den første store bycivilisation på subkontinentet opstå: Indus-civilisationenogså kaldet Harappan. Dens byer strakte sig fra den iranske grænse til Himalaya, og fra Punjab til nær Bombay og Delhi, med en befolkning på muligvis over fem millioner mennesker.

Harappa-byerne, såsom Mohenjo-Daro, Harappa, Dholavira, Lothal eller Rakhigarhi, skilte sig ud ved deres meget avanceret byplanlægning for bronzealderen: murstenshuse, gader med gittermønster, drænings- og kloaksystemer, bade og offentlige bygninger såsom den berømte Store Dam. Deres vægt- og målesystemer var bemærkelsesværdigt ensartede og er nævnt i Sumeriske tekster under navnet "Meluja".

Overgangen efter Harappa og fødslen af ​​den vediske verden

Mellem det tredje og andet årtusinde f.Kr., en langsom overgang fra landbrugssamfund til komplekse bysamfund i Indus og dens bifloder. Klimatiske og geologiske ændringer synes at have bidraget til udtørringen af ​​Saraswati-floden og udtørringen af ​​store områder, hvilket forårsagede forladelsen af ​​mange harappanske byer i det 2. årtusinde f.Kr.

Inden for denne kontekst ligger ankomsten og ekspansionen af ​​indoeuropæiske/indo-ariske grupper fra nordvest. Deres religiøse og sproglige kultur afspejledes i Vedaerne, forfattet mundtligt på vedisk sanskrit. Den vediske periode placeres normalt mellem ca. 1750 og 500 f.Kr. og var afgørende for etableringen af ​​begreber som dharma, den vediske forestilling om offer og de første skitser af varna-systemet (sociale klasser).

El RigvedaDen ældste vediske tekst afspejler et arisk samfund, der oprindeligt var pastoralt og stammepræget, meget forskelligt fra den tidligere urbanisering af Indusdalen. Arkæologisk set er denne fase normalt forbundet med den okkerfarvede keramikkultur, der er synlig i det nordvestlige Indien.

Efterhånden som jernalderen skred frem (fra ca. 1200 f.Kr.), flyttede disse samfund sig mod Gangessletten, blev mere landbrugsmæssige og konsoliderede tidlige statsstrukturer. janapadassom senere skulle give plads til store kongeriger og republikker.

I den politiske sfære blev Kuru-kongeriget det første store vediske kraft (ca. 1200-800 f.Kr.). Der blev salmer organiseret i samlinger, og det ortodokse ritual udviklede sig. SrautaSenere flyttede det kulturelle fokus sig til Panchala og videre østpå til kongeriget Videha (nutidens Bihar og Nepal) med personer som kong Janaka og vismænd som Yajnavalkya.

Fra Mahajanapadas til de store religiøse bevægelser

Omkring det 6.-5. århundrede f.Kr. var det nordlige Indien præget af seksten mahajanapadas ("store lande"): Kashi, Kosala, Anga, Magadha, Vajji, Malla, Chedi, Vatsa, Kuru, Panchala, Matsya, Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara og Kamboja. Mange kombinerede monarkiske former med republikanske eller oligarkiske organisationer.

La anden urbaniseringMed sin centrering på den midterste Ganges-sletten oplevede denne region Magadha (Bihar) fremkomsten, som til sidst dominerede store dele af nord og lagde grunden til det fremtidige Maurya-imperium. Dette område, med sin tidlige risdyrkning og gamle neolitiske bosættelser (Chirand, Chechar), blev også et centrum for nye religiøse bevægelser.

Mellem det 8. og 2. århundrede f.Kr. udviklede bevægelsen sig Ramadanen, kritisk over for vedisk ritualisme og orienteret mod afkald, personlig etik og befrielse fra genfødslernes cyklus (saṃsāraFra dette miljø opstod jainisme (med Mahavira som den 24. historiske Tirthankara) og buddhisme af Siddhartha Gautama.

Samtidig dukkede følgende op: Upanishaderne ældre (ca. 800-400 f.Kr.), som dannede det filosofiske grundlag for klassisk hinduisme (VedantaDisse tekster satte spørgsmålstegn ved ydre ofre og insisterede på indre viden, identiteten mellem den individuelle sjæl (Atman) og den ultimative virkelighed (Brahman) og søgen efter befrielse.

Magadha, regeret af dynastier som Haryanka, Shishunaga og Nanda, spillede en central rolle. Konger som Bimbisara og Ajatashatru udvidede deres territorium og interagerede direkte med Buddha og de første munke, hvor det første buddhistiske råd blev afholdt i Rajgir.

Maurya-foreningen og kontakter med Persien og den græske verden

Fra det 6. århundrede f.Kr. oplevede det nordvestlige Indien en stærk Achæmenidisk persisk indflydelseKyros den Store og senere Darius I inkorporerede Gandhara og naboregionerne i deres imperium, rekrutterede indiske lejesoldater og fremmede centre som Taxila, hvor iranske og indo-ariske traditioner var blandet.

I 327-326 f.Kr., Alexander den Store Han krydsede Hindu Kush, besejrede kong Porus ved Hydaspes (Jhelum) og nåede Beas-floden, hvor hans tropper nægtede at gå videre. Selvom hans tilstedeværelse var kort, satte han et betydeligt præg på politikken i det nordvestlige USA og på de fremtidige indo-græske og græsk-buddhistiske kongeriger Gandhara.

Kort efter, den Mauryan imperium (322-185 f.Kr.), den første stat, der forenede næsten hele subkontinentet. Grundlagt af Chandragupta Maurya i Magadha med hjælp fra strategen Chanakya (Kautilya), strakte den sig fra Afghanistan og Hindu Kush til det østlige Indien og store dele af Deccan, bortset fra regioner som Kalinga.

El ArthaśāstraTeksten tilskrevet Chanakya og Ashokas stenedikter er de vigtigste kilder til denne periode. Mauryariget havde en kompleks administration, kontrol over handel, brug af åger, tilstedeværelsen af ​​slaveri og betydelig stålproduktion. wootz I syd er den højt værdsat i Arabien og Kina.

Den mest berømte regeringstid er den af Asoka (ca. 272-232 f.Kr.). Efter en brutal kampagne mod Kalinga, som forårsagede enorme tab, omfavnede kejseren buddhismen og fremmede en politik med ikke-vold, tolerance og moral, som blev udbredt gennem hans edikter indskrevet på søjler og klipper i hele imperiet. Han sendte missionærer til udlandet og hjalp med at etablere buddhismen som en international religion.

Regionale kongeriger, handel og hybridkulturer

Efter Mauryan-faldet blev det politiske landkort fragmenteret i flere regionale kongerigerI nord og nordvest opstod indo-grækerne, indo-skyterne, indo-partherne og senere indosaniterne, som blandede græsk, iransk og indisk indflydelse og konsoliderede Gandharas græsk-buddhisme.

Kongeriget Indo-græsk Det buddhistiske dynasti under Menander I (2. århundrede f.Kr.) strakte sig over Afghanistan og Punjab, med hovedstad i Sagala (nutidens Sialkot). Menander optræder i buddhistiske tekster. Milinda Pañha en samtale med munken Nagasena, et eksempel på intens kulturel interaktion.

masse Indo-skyterne Sakaerne, der stammer fra Centralasien, fortrængte indo-grækerne og dominerede Gandhara og Mathura mellem det 2. århundrede f.Kr. og det 2. århundrede e.Kr., indtil de blev holdt i skak af Satavahana og senere knust af Gupta. Dynastiet på deres side gondofarid Indoparta kontrollerede områder af Afghanistan og Punjab i det 1. århundrede e.Kr., med hovedstæder i Taxila, Kabul eller Peshawar.

I mellemtiden, i det centrale og sydlige Indien, dynastier som Satavahana (230 f.Kr.–3. århundrede e.Kr.), baseret i Deccan (Andhra, Maharashtra). De var store beskyttere af hinduisme og buddhisme, rejste monumenter som Amaravati eller Ellora-hulerne og fungerede som en kulturel og kommerciel bro mellem Ganges og det fjerne syd.

I nordøst, den Kushan-imperietGandhara-dynastiet, arving til Yuezhi-slægten i Centralasien, blev etableret fra midten af ​​det 1. århundrede e.Kr. under Kujula Kadphises og især Kanishka. Det kontrollerede territorium fra Afghanistan til det nordlige Indien (Saketa, Sarnath) og spillede en nøglerolle i spredningen af ​​buddhismen i Centralasien og Kina, samt fremmede Gandhara-kunst.

Den klassiske æra: Gupta, Vakataka og Southern Kingdoms

Mellem 200 f.Kr. og 1200 e.Kr. taler vi normalt om klassisk æra i Indien, præget af kulturel opblomstring under flere dynastier. Den klassiske periode i streng forstand begynder med Gupta-imperiet (ca. 320-550 e.Kr.) og dets samtidige.

Imperiet GuptaHindudynastierne, der sandsynligvis blev grundlagt af Sri Gupta, en velhavende Vaishya, forenede store dele af det nordlige Indien. Denne periode betragtes som hinduismens "guldalder", præget af økonomisk velstand, politisk stabilitet og protektion af kunst, videnskab og filosofi. Under Chandragupta I, Samudragupta og Chandragupta II udvidede dynastierne sig fra Ganges mod vest og det centrale Deccanplateau.

I denne fase blev systemet konsolideret Indo-arabiske tal med positionsnotation, og mellem det 6. og 8. århundrede blev symbolet for nul indarbejdet. Matematikere som Aryabhata gjorde fremskridt inden for trigonometri og astronomi; vismænd som Varahamihira, Vatsyayana og Vishnu Sharma bidrog til så forskellige områder som astrologi, erotisk litteratur og pædagogik.

Parallelt hermed Vakataka-imperiet De dominerede det centrale Deccan fra midten af ​​det 3. århundrede e.Kr. til det 6. århundrede. De var både allierede og rivaler til Guptaerne, afhængigt af tiden, og huskes for deres kunstneriske protektion: de berømte Ajanta-huler med deres klippeudskårne klostre og vægmalerier nåede deres pragt under kong Harishena.

I nordøst, kongeriget Kamarupa (Assam og tilstødende områder) blomstrede mellem det 4. og 11. århundrede under tre dynastier (det regionale Varman, Mlechchha og Pala). Tekster som Allahabad-søjleindskriften nævner det som en nabo til Gupta-dynastiet, og den kinesiske rejsende Xuanzang efterlod en detaljeret beretning om dets hof i det 7. århundrede.

Det klassiske syd: Pallava, Chalukya, Chola og andre dravidiske kongeriger

Mens Gupta og Vakataka strålede i nord, oplevede den sydlige del af subkontinentet sin egen Klassisk tidsalderPallavaerne (4.-9. århundrede) promoverede sanskrit og Grantha-skriften, byggede templer og lærdomscentre i Kanchipuram og Mamallapuram og udviklede de første modne former for dravidisk arkitektur efter principper om Vastu shastra.

masse Chalukya Badami-dynastiet (6.-8. århundrede) og senere det vestlige Chalukya (10.-12. århundrede) dominerede store dele af Deccan-plateauet, fra Narmada til Kaveri. Under Pulakeshin II og hans efterfølgere etablerede de en effektiv administration, fremmede maritim handel og skabte en karakteristisk arkitektonisk stil, synlig i Pattadakal, Aihole og Badami.

El Rashtrakuta-imperiet (8.-10. århundrede) efterfulgte Chalukya-dynastiet i Deccan og kontrollerede territorium fra Ganges-Yamuna til Kap Comorin på sit højeste. Hans hof var kendt for sin protektion af forfattere på sanskrit og folkesprog som kannada. Værker som Kavirajamarga Amoghavarsha er tidlige milepæle inden for kannadas litteratur.

Arkitektonisk efterlod de skatte som Kailasanatha-templet i Ellora, reliefferne af Elephanta og templerne i Pattadakal. Den arabiske rejsende Suleiman betragtede endda Rashtrakuta-kongeriget som et af verdens fire store imperier i sin tid.

I det fjerne syd, perioden Sangam Perioden fra det 3. århundrede f.Kr. til det 4. århundrede e.Kr. oplevede en opblomstring af en rig tamilsk litteratur, beskyttet af de tre klassiske tamilske dynastier: Chera, Chola og Pandya. Sangam-digterne, fra forskellige sociale baggrunde, afspejlede dagligdagen, krige, politik og kærlighed med en friskhed, der stadig overrasker i dag.

Buddhisme, hinduisme og religiøse forandringer i den sene klassiske æra

Fra det 5. til det 13. århundrede en dybtgående religiøs rekonfiguration på subkontinentet. Vediske ofringer Srauta De faldt, mens hengivne traditioner (bhakti) fra Shaivisme, Vaishnavisme og Shaktisme, såvel som tantriske former for buddhisme og jainisme, vandt frem.

I det 7. århundrede omformulerede filosoffen Kumarila Bhatta skolen Mīmāṃsā til forsvar for vediske ritualer mod buddhismen. I det 8. Adi Shankara Han rejste gennem Indien, forenede doktrinært Advaita Vedanta, grundlagde klostre i de fire himmelretninger og argumenterede imod både buddhisme og andre hinduistiske skoler.

Dette skift resulterede i en progressiv buddhismens tilbagegang i Indien, især efter invasionerne af Alchon-hunerne i det 6. århundrede og senere med ødelæggelse af store klosteruniversiteter som Nalanda af tyrkisk-afghanske hære. Hengivenhed til Vishnu og Shiva kom til at indtage centrum i det politiske og rituelle landskab.

Samtidig, i Bengal og Bihar, Pala-imperiet (8.-12. århundrede) opretholdt en meget indflydelsesrig Mahayana- og tantrisk buddhisme, grundlagde universitetet i Vikramashila og revitaliserede Nalanda. Forholdet til Sydøstasien og Tibet var intenst, og bengalske kunstnere og munke påvirkede religiøs kunst i store dele af Asien.

I syd, den Chola-imperiet Middelalderen (9.-13. århundrede) byggede nogle af Indiens mest imponerende templer (såsom Brihadisvara i Tanjore), udvidede sin flådemagt til Sri Lanka, Andamanerne og Nicobarerne og den Malayiske Halvø og konsoliderede en sofistikeret dravidisk kultur med en stærk tradition inden for bronze, musik og litteratur.

Islam, sultanater og det store Mogulrige

El Islam Islam nåede subkontinentet via to ruter: arabiske handlende ved kysterne (især Kerala) fra de tidlige århundreder af den kristne æra og væbnede erobringer fra nordvest. I 712 erobrede Muhammad ibn Qasim Sindh for Umayyad-kalifatet og skabte dermed provinsen As-Sindh. I århundreder forblev islamisk kontrol dog begrænset til den nedre Indusflod.

Fra det 10. århundrede, tyrkisk-afghanske dynastier som f.eks. Ghaznaviderne De iværksatte gentagne plyndrings- og invasionskampagner. Jayapala og hans efterfølgere, de hinduistiske shahi-konger, gjorde modstand med besvær, indtil de endelig blev besejret. Senere ledte Mahmud af Ghazni adskillige plyndringsangreb i Punjab og nordpå, dog uden at etablere et varigt samlet styre.

Den store forandring kom med oprettelsen af Sultanatet af Delhi (13.-16. århundrede), regeret af forskellige tyrkiske og afghansk-tyrkiske dynastier (mamelukker, khalji, tughluq, sayyid, lodi). Disse sultanater udvidede islamisk magt over store dele af det nordlige og centrale Indien, besejrede adskillige hinduistiske kongeriger og tvang mange andre til vasalmagt.

Sultanatet introducerede en synkretisk indoislamisk kulturUrdu opstod som kontaktsprog, persiske og indiske arkitektoniske stilarter blandedes, og nye musikalske og litterære traditioner udviklede sig. Samtidig var der episoder med tempelødelæggelse og intens politisk vold, og en bevidst indsats for at integrere subkontinentet i den islamiske verdens økonomiske netværk.

I syd er der imidlertid magter som f.eks. Vijayanagara-imperiet (1336-17. århundrede) modstod og inddæmmede den islamiske ekspansion og fungerede som arvtagere til Hoysala, Kakatiya og Pandya. Vijayanagara blev et gigantisk bycentrum, berømt for Hampi og for sin støtte til litteratur på kannada, telugu og tamil, såvel som for sin religiøse tolerance, beskyttelse af hinduistiske templer og sameksistens med muslimske samfund.

I 1526 besejrede Babur, en efterkommer af Tamerlane og Djengis Khan, Sultan Ibrahim Lodi ved Panipat og grundlagde MogulrigetHans efterfølgere Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan og Aurangzeb byggede det næststørste imperium i indisk historie med enorm demografisk og økonomisk vægt i verdenssammenhæng.

Økonomi, kunst og samfund i Mughal Indien

Under Mughals, især med Akbar Under Shah Jahan opnåede Indien usædvanligt høje niveauer af landbrugs- og håndværksrigdom. Det anslås, at imperiet kom til at kontrollere næsten en fjerdedel af den globale produktion, med betydelige bymarkeder og en bemærkelsesværdig protoindustriel tekstilindustri.

Akbar promoverede relativt nye politikker. tolerant over for hinduerVed at reducere eller afskaffe diskriminerende skatter såsom jizya i bestemte perioder, gifte sig med Rajput-prinsesser og fremme doktrinær dialog mellem religioner ved sit hof i Fatehpur Sikri, resulterede denne tyrkisk-persisk-indiske syntese i en raffineret hofkultur.

La Mughal-arkitektur Den efterlod ikoniske monumenter: Taj Mahal, Den Store Moské i Delhi, Det Røde Fort, paladserne i Lahore og Agra. Kunstarter som persisk-indisk miniaturemaleri, guldsmedearbejde og sten- og elfenbensudskæring blev perfektioneret, og et høvisk køkken blev konsolideret, der fortsat påvirker moderne indisk og pakistansk gastronomi (biryanier, kebab, karryretter rige på nødder og krydderier).

Regeringsperioden for Aurangzeb Det markerede toppen af ​​territorial magt, men også begyndelsen på et tilbagegang. Dens mere rigide politikker, genindførelsen af ​​jizya og de endeløse krige mod marathaerne udtømte statskassen og mangedoblede centrene for regional modstand.

I vest, den MarathaerFørst anført af Shivaji og derefter af hans Peshwa-efterfølgere, opbyggede Teshwaerne en militærmagt baseret på guerillataktikker, kontrol over fæstninger i Deccan-bjergene og dominans over handelsruter. I nord, sikher De konsoliderede til sidst et stærkt kongerige i Punjab under Ranjit Singh og kombinerede deres egen religiøse identitet med en moderniseret hær i europæisk stil.

Europæernes ankomst og det britiske styre

Fra slutningen af ​​det 15. århundrede, portugisiske søfarere som f.eks. Vasco da Gama De åbnede søruten til Indien ved at sejle rundt om Afrika. I 1510 overtog Portugal kontrollen over Goa, som blev centrum for landets politiske og kommercielle magt i århundreder. Senere ankom hollænderne, briterne og franskmændene med deres respektive handelskompagnier.

La Britisk East India CompanyVirksomheden blev grundlagt i 1600 og fik tilladelser til at handle og etablere befæstede handelsposter i steder som Surat, Madras og Calcutta. Takket være lokale alliancer, flådeoverlegenhed og en dygtig blanding af diplomati og magt forvandlede den gradvist handelsenklaver til territoriale domæner.

Nøglekampe som f.eks. Plassey Erobringen af ​​Vesten (1757) og Buxar (1765) gav kompagniet kontrol over Bengal, Bihar og Odisha, regioner rige på landbrug og tekstilproduktion. Derfra, gennem krige mod marathaer, sikher, sydlige kongeriger og opportunistiske annekteringer, kom briterne til at dominere det meste af subkontinentet.

Indtil 1858 var Indien officielt underlagt en privat virksomhedikke fra kronen. Først efter Sepoy-oprøret i 1857, et masseoprør af indiske soldater i britisk tjeneste og utilfredse prinser, opløste Londons parlament kompagniet og etablerede det britiske Raj, direkte kejserligt styre.

Britisk styre ændrede økonomien dybtgående: tvungen integration i globale markeder, eksport af råvarer, ødelæggelse og omstrukturering af lokale industrier og frihandelspolitikker, der kombineret med kolonial ligegyldighed eller inkompetence i lyset af landbrugskriser forværrede alvorlige hungersnød i det 19. århundrede, med titusindvis af dødsfald.

Fra nationalisme til uafhængighed

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede opstod nye eliter, uddannet i engelsk og trænet i britisk lov og administration, som begyndte at organisere sig i bevægelser som f.eks. National Indian CongressOprindeligt reformister og loyale over for imperiet, bevægede de sig gradvist mod krav om selvstyre.

Første Verdenskrig, de ofre, der krævedes af Indien, og undertrykkelseshandlinger som Amritsar-massakren (1919) radikaliserede disse krav. Det var i denne sammenhæng, at figuren [navn mangler] opstod. Mahatma Gandhi, som populariserede strategier for ikke-voldelig civil ulydighed, økonomisk boykot og massemobilisering i et forsøg på at forene hinduer og muslimer i en fælles front.

Trods perioder med samarbejde og tilbagetog gjorde kombinationen af ​​internt pres og britisk svækkelse efter Anden Verdenskrig tilbagetrækningen uundgåelig. I 1947 blev territoriet delt i to stater: Indien (Hinduistisk flertal, men sekulært i sine principper) og Pakistan (udtænkt som hjemsted for muslimerne på subkontinentet).

La partition Dette udløste massemigrationer, hvor omkring 12 millioner mennesker krydsede nye grænser og hundredtusindvis blev dræbt i episoder med sekterisk vold. Alligevel vedtog Indien i 1950 en demokratisk republikansk forfatning, og siden da har det opretholdt et pluralistisk parlamentarisk system, samtidig med at det har kæmpet med grænsekrige, interne spændinger og hurtig befolkningstilvækst.

Et tilbageblik på det gamle Indien, fra de første hominider til de store imperier og uafhængighed, giver os mulighed for at forstå, hvordan et enormt og mangfoldigt territorium gennem årtusinder har vævet en ekstraordinær kulturel kontinuitet sideløbende med radikale forandringer inden for religion, politisk magt, økonomi og levevis, hvilket efterlader en historisk og patrimonial arv, der fortsat præger det nuværende lands identitet.