Keltiberisk kultur: territorium, folk og dagligliv

Start » Kultur » Keltiberisk kultur: territorium, folk og dagligliv

La Keltiberisk kultur Det er et af de mest fascinerende kapitler i den iberiske halvøs protohistorie. I hjertet af det østlige Meseta, midt i højplateauer, dybe dale og barske bjergkæder, blomstrede en gruppe folkeslag, der blandede keltiske og iberiske traditioner og til sidst blev hovedpersoner i nogle af antikkens mest mindeværdige slag, såsom Numantias modstand mod Rom.

I dag kan vi i betydelig detalje rekonstruere dagligliv, social organisering, religion, økonomi, byplanlægning og historisk udvikling Vores forståelse af disse folkeslag stammer fra en kombination af klassiske kilder, epigrafi, lingvistik og frem for alt arkæologi. Gennem denne artikel vil vi roligt, men uden at fare vild i unødvendige teknikaliteter, udforske alt, hvad vi ved om keltiberisk kultur: fra dens oprindelse og kronologiske faser til dens byer, dens guder, dens begravelsesritualer og dens rolle i den romerske erobring.

Hvem var keltiberianerne, og hvor boede de?

Udtrykket "Keltiberisk" er ikke et oprindeligt ordDet er snarere en betegnelse skabt af græsk-romerske forfattere for at beskrive visse folkeslag i det indre af halvøen, der udviste meget markante keltiske træk, men som sameksisterede og blandede sig med iberiske befolkninger. Diodorus, Appian og Martial forsvarede ideen om en "blandet" gruppe (keltere + iberere), mens Strabo frem for alt understregede den keltiske komponent, noget der passer ret godt med de tilgængelige sproglige og arkæologiske beviser.

De vigtigste oldtidskilder er enige om at placere Celtiberia i højlandet på det østlige plateau og på højre bred af den midterste Ebro-dal. Generelt set omfattede dette den nuværende provins Soria, en stor del af Guadalajara og Cuenca, den østlige del af Segovia, det sydlige Burgos og La Rioja, og det vestlige Zaragoza og Teruel, og nåede endda det nordvestlige Valencia. Det var ikke et område med stive grænser; grænserne ændrede sig over tid i henhold til politiske, militære og administrative ændringer.

Blandt de byer, som romerne selv betragtede som grænselandemærker, skiller følgende sig ud: Segobriga, i Cuenca, kaldet hoved Celtiberiae; clunia, i Burgos, klassificeret som Celtiberiae finis; eller Contrebia Leukade, i La Rioja, beskrevet som hoved af en gentDisse navne fortæller os både om vigtigheden af ​​disse centre og om den fleksible karakter af de keltiberiske grænser.

Kilder og moderne forskning betragter generelt keltiberianere som "fuldgyldige" Arevaci, Belos, Titos, Lusones og PelendonesMens andre folkeslag såsom Vaccaei, Carpetani, Olcades eller endda Lobetani blev inkluderet eller ekskluderet i henhold til hver forfatters kriterier, var der derfor ingen enkelt "lukket liste" over keltiberiske folkeslag, men snarere en ret dynamisk etnisk og politisk virkelighed.

Historisk dannelse af den keltiberiske kultur

Spørgsmålet om præcis hvordan Keltiberisk kultur Det har skabt intense debatter siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I årtier var ideen om successive invasioner af keltere fra Centraleuropa, identificeret med komplekser som Urnefeld eller Hallstatt, der ville have påtvunget sig de lokale befolkninger, meget populær.

Pedro Bosch Gimpera var en af ​​de store fortalere for denne "invasionsorienterede" tilgang, der kombinerede klassiske tekster, filologi og arkæologi for at foreslå adskillige migrationsbølger. Over tid har arkæologiske data dog vist, at Den model for masseinvasioner passer ikke godt med, hvad der blev fundet på det østlige plateau.Der er ingen pludselige brud i bosættelsen eller totale erstatninger af materiel kultur til at understøtte den.

Lingvister fastholdt i et stykke tid ideen om eksterne keltiske bidrag, idet de skelnede mellem et formodet prækeltisk sprog (lusitansk, måske en keltisk dialekt for nogle) og frem for alt Keltiberisk som et tydeligt keltisk sprog. Men igen har den vanskelige sammenhæng mellem sproglige processer og arkæologiske optegnelser tvunget os til at være langt mere forsigtige.

Et meget indflydelsesrigt alternativ, som Almagro-Gorbea og andre forskere har støttet, foreslår, at De spansktalende kelters oprindelse kan ikke udelukkende forbindes med urnemarkerne. fra nordøst – et område, i øvrigt, hvor det iberiske sprog blev talt – men vi bør snarere se på et "proto-keltisk" substrat med rødder i vestlige regioner, som under overgangen fra den sene bronzealder til jernalderen ville sprede sig mod Meseta Central. Fra denne proto-keltiske baggrund ville den keltiberiske kultur opstå, assimilere og reorganisere dette præeksisterende substrat.

I denne sammenhæng er den såkaldte Keltiseringen af ​​den Iberiske Halvø Det forstås som et komplekst og langvarigt fænomen, påvirket af kontakter, udvekslinger, små befolkningsbevægelser og interne etnogeneseprocesser, snarere end en enkelt, afgørende invasion. Celtiberianerne ville være det mest synlige resultat af denne proces i det østlige Meseta Central.

Kronologiske faser: fra proto-keltiberisk til sen keltiberisk

Arkæologien har gjort det muligt at etablere en ret klar kulturel rækkefølge i det keltiberiske territorium mellem det 8./700. århundrede og det 1. århundrede f.Kr. Der kan skelnes mellem cirka fire hovedfaser, som ikke er vandtætte rum, men som hjælper med at organisere informationen:

• Proto-keltiberisk (ca. 8./6. århundrede – midten af ​​det 6. århundrede f.Kr.)
• Oldtidskeltiberisk (midten af ​​det 6. – midten af ​​det 5. århundrede f.Kr.)
• Celtiberian Full (midten af ​​det 5. århundrede – slutningen af ​​det 3. århundrede f.Kr.)
• Sen keltiberisk (slutningen af ​​det 3. – 1. århundrede f.Kr.)

Gennem denne rejse kan man værdsætte en ekstraordinær kontinuitet i bosættelsen...af teknikker og levevis, i en sådan grad at mange forskere ikke tøver med at bruge udtrykket "keltiberisk" til at betegne et veldefineret kultursystem mellem det 6. århundrede f.Kr. og fuld romanisering, selvom græsk-latinske tekster først begynder at tale eksplicit om "keltiberianere" i slutningen af ​​det 3. århundrede f.Kr.

Proto-keltiberisk: den "mørke middelalder" i den tidlige jerntid

Begyndelsen af ​​jernalderen i det østlige Meseta, omkring det 8.-7. århundrede f.Kr., er blevet beskrevet som en sand "Mørke middelalder" på grund af manglen på fund og vanskeligheden ved at spore ændringerne. Det er dog et afgørende øjeblik, fordi det er dér, at scenen sættes for den senere fremkomst af fuldt identificerbare keltiberiske samfund.

I denne periode sker der en overgang fra kulturen af Hals Ikarakteristisk for det sene bronzealderplateau, mod nye horisonter knyttet til Urnemarker fra Ebro-dalen. Kontinuitet observeres i visse keramiske og bosættelsestraditioner, men også fremkomsten af ​​nye former: bikoniske urner med riller, drejelige fibulaer og frem for alt kremeringsritualet, som i sidste ende vil blive karakteristisk for den keltiberiske verden.

Indskud som f.eks. Stake Fontæne (Embid, Guadalajara) eller Los Quintanares (Escobosa de Calatañazor, Soria) viser relativt beskedne bosættelser med spinkle hytter og keramik, der kombinerer træk fra nyere tid med levn fra Cogotas I. Kulstof-1-datering omkring 800 f.Kr. og ligheder med den midterste Ebro indikerer intense kontakter mellem Meseta og Ebro-dalen allerede i disse tidlige århundreder.

I den øvre del af Duero og omkringliggende områder er følgende observeret: Keramik med klare Ebro-affiniteter i niveauer, der dateres tilbage til det 7. og 6. århundrede f.Kr., samt tidlige beboelser på steder, der senere skulle blive centrale, såsom El Castillejo de Fuensaúco (Soria), med hytter hugget ind i klippen og simpel keramik. Alt dette peger på en fase før fremkomsten af ​​de "klassiske" kremationskirkegårde og de velbefæstede bakkeforter fra den tidlige keltiberiske periode.

Tidlig keltiberisk: begyndelsen på nekropoler og bakkeforter

Omkring det 6. århundrede f.Kr. skete der et kvalitativt spring: nybyggede byer i høje positionerDisse bosættelser, ofte med stærke naturlige forsvarsværker og mure, var starten på de første store kremeringskirkegårde på det østlige plateau. Nogle af disse kirkegårde forblev i kontinuerlig brug indtil det 2. århundrede f.Kr. eller endda senere.

Nekropoliserne viser justerede grave, markeret med stelaeGravene var arrangeret i gader eller rækker. Gravgaverne afslører et stærkt militariseret samfund, hvor våben (især lange spydspidser og buede knive) tjente som statussymboler. På dette tidspunkt er fraværet af sværd i mange grave stadig slående, noget der ville ændre sig i den senere periode.

En begynder at dukke op socialt hierarki baseret på krigerslægter, sandsynligvis støttet af ikke-jødiske strukturer (klaner eller mildhed), hvor prestige gives videre gennem arv. De, der kontrollerer græsningsarealer, saltflader – der er meget rigelige i regionen og afgørende for husdyr – og jernressourcerne i det iberiske system koncentrerer økonomisk og militær magt.

Hvad angår ydre påvirkninger, omfatter gravgaverne genstande med en klar sydlig og middelhavsagtig oprindelse (dobbeltfjederfibulaer, bæltespænder med flere kroge, tidlige jernværktøjer osv.), foruden elementer, der er direkte forbundet med Nordøstlige urnemarker (urner med karakteristiske profiler, keramik med specifikke overfladebehandlinger). Kremeringsritualet og visse typer bosættelser kan relateres til Ebro-flodens verden, omend tilpasset en meget specifik plateauvirkelighed.

Fuld keltiberisk periode: krigeristokratier og intern ekspansion

Fra det 5. århundrede f.Kr. og fremefter går vi ind i den fase, der normalt kaldes Celtiberian FullDette er det øjeblik, hvor regionale forskelle i Celtiberia tydeligst manifesteres, i mange tilfælde forbundet med populi citeret af klassiske kilder (Arevaci, Belos, Lusones osv.).

Nekropolerne fra denne periode afspejler et allerede stærkt lagdelt samfundAristokratiske grave optræder med komplette panopler (antenne- og gavlsværd, store spydspidser med deres dupsko, skjolde med metalbosser, hjelme og bronzebrystplader), hesteudstyr og hjuldrejet keramik, tydeligvis importeret fra det iberiske område eller produceret lokalt for at efterligne disse modeller.

Området af Alto Henares-Alto Tajuña og det sydlige område af Soria Det blev et tidligt centrum for velstand takket være sin kontrol over ruterne mellem Ebro-floden og Meseta Central, dens saltflader og dens gode husdyrområder. Nekropoler som Aguilar de Anguita (Guadalajara) eller Alpanseque (Soria) er klassiske eksempler: deres grave, organiseret i gader af stelaer, viser en markant forskel mellem en lille gruppe af meget rige grave (mindre end 1% af det samlede antal) og et stort antal grave med beskedne eller ikke-eksisterende gravgaver.

Fra slutningen af ​​det 5. århundrede og i løbet af det 4. århundrede f.Kr., en forskydning af tyngdepunktet mod den øvre Dourohvor Arevaci-gruppen konsoliderede sig. Kirkegårde som La Mercadera eller Ucero viser meget høje procentdele af grave med våben (op til næsten halvdelen i nogle tilfælde), i modsætning til andre områder, hvor våben praktisk talt forsvinder fra gravgaver fra det 4. århundrede f.Kr. og fremefter, såsom adskillige nekropoler i Tajuña-bassinet eller Molina de Aragón-området.

I denne periode opstår der også et fænomen "Keltiberisering" af perifere områderFor eksempel bragte den såkaldte "Soria-borgfortkultur" i det nordlige Soria, oprindeligt knyttet til urnemarkstraditioner, gradvist sin livsstil og artefakter tættere på de keltiberiske mønstre i den øvre Duero. Et lignende fænomen fandt sted på højre bred af den midterste Ebro-dal, som langsomt overgik fra en urnemarkslignende kultur fra tidlig jernalder til et tydeligt keltiberisk landskab.

Sen keltiberisk: oppida, skrivning og sammenstød med Rom

Den sidste fase, mellem slutningen af ​​det 3. århundrede og det 1. århundrede f.Kr., er en fase af dybtgående interne forandringer, præget af kontakt – og frontal kollision – med den romerske verden. Måske er det mest synlige træk tendensen mod udpræget urban livsstil: store oppida befæstede byer, der fungerer som hovedstæder i større territorier.

disse Keltiberisk oppida (Numancia, Tiermes, Uxama, Clunia, Bilbilis, Contrebia Leukade osv.) har planlagte byplaner med organiserede gader, rækkehuse og i mange tilfælde imponerende offentlige bygninger. Deres forsvarsværker er spektakulære: mure med tårne, vinklede porte og monumentale voldgrave som Contrebia Leukade, hugget ind i klippen og næsten 700 meter lange, op til 9 meter brede og omkring 8 meter dybe, hvilket kræver titusindvis af kubikmeter sten udvundet gennem kollektivt arbejde.

På dette stadie generaliseres følgende: brug af skrivning i den keltiberiske sfære, selvom vi ved, at det begyndte før de første mønter dukkede op. Det keltiberiske sprog blev skrevet ved hjælp af tilpasninger af det iberiske skrift og senere det latinske alfabet. Vi har indskrifter på bronze (såsom Luzaga-bronzen), på keramik, på sten og frem for alt med monetære legender, hvor stednavnene optræder sammen med karakteristiske suffikser (-kom, -kos), der står i kontrast til -sken i det iberiske område.

Denne periode er også en af ​​de Celtiberian Wars og ødelæggelsen af ​​Numantia I 133 f.Kr. indtraf en episode, der forvandlede byen Arevaci til et symbol på modstand mod romersk ekspansion. Trods erobringens brutalitet var romaniseringen relativt gradvis: mange tidligere oppida blev omdannet til romerske byer med rang af kommune, der opretholder erindringen om deres oprindelige fortid, men allerede integreret i imperiets strukturer.

De mest fremtrædende keltiberiske folk

Inden for denne keltiberiske mosaik skiller adskillige etniske grupper sig ud, både på grund af deres politiske indflydelse og den rigdom af information, vi har om dem. Selvom de præcise grænser for hver gruppe er genstand for endeløs debat, kan vi i store træk skitsere deres territorier og særlige karakteristika.

Arevaci

masse Arevaci De er sandsynligvis det mest kendte keltiberiske folk, især for deres rolle i de keltiberiske krige. Strabo og andre klassiske forfattere præsenterer dem som den mest magtfulde stamme i Celtiberia, spredt over store dele af den sydlige Duero-region.

Deres landsbyer lå i høje, tætbeskyttede bakkernogle gange med et, to eller endda tre forsvarsbælter. Numancia, Uxama, Termes og Clunia er paradigmatiske eksempler på deres evne til at kombinere forsvar og visuel kontrol over omgivelserne.

De var hovedsageligt beskæftiget med kornavl og husdyrbrug, dog altid med en stærk krigerkomponent. Teksterne fremhæver deres livs vanskeligheder, det barske klima og deres foragt for at dø i sengen: sand ære lå i at falde i kamp. Denne mentalitet afspejles både i deres begravelsesritualer og i deres ry som fremragende soldater, der er i stand til at organisere sig i karakteristiske formationer såsom den berømte "kile" (cuneus), meget frygtet af fjendtlige hære.

I religiøse anliggender ærede Arevaci guddomme af keltisk oprindelse såsom JuliForbundet med lys, solen og suveræne funktioner tilbad de deres forfædre i huler og på stejle klipper, hvor de deponerede offergaver og billeder. Senere inskriptioner nævner også guddomme som f.eks. Endovellico eller "Elman", integreret i et komplekst pantheon, hvor naturen (sol, måne, bjerge, floder) spillede en central rolle.

Pelendones

masse pelendones De besatte hovedsageligt højlandet omkring Duero-flodens udspring: det nordlige Soria, det sydøstlige Burgos og måske en del af La Rioja. Mod syd grænsede de op til Arevaci; mod nord til Berones og Autrigones. Nogle kilder kalder dem også cerindoner, og de anses ofte for at være beslægtede med Arevaci- og Numantinerne.

Dens bosættelse er integreret i det, arkæologien kalder Kulturen på Soria-bakkeforterne: bebyggelser på bakketoppe delvist beskyttet af mure tilpasset terrænet, forstærket med stenmure og ofte med systemer af "nedstyrtede sten", veritable felter af stenpæle, der hindrede fjendens tilgang.

Murene kunne blive fire eller fem meter høje, med facader af mere eller mindre regelmæssige blokke og en indvendig fyldning af små sten og jord. Nogle gange blev der tilføjet tårne ​​og træelementer. Indvendigt var husene en kombination af cirkulære og rektangulære planter, med lave stenmure, hvorpå der blev bygget adobe- og træstrukturer, toppet af vegetation.

Pelendonerne var fundamentalt kvægbønder med en højt udviklet bronzemetallurgi og en voksende jernindustri fra det 4. århundrede f.Kr. De praktiserede kremering, hvor aske blev deponeret i lerurner, og delte med andre keltiske folk meget slående ritualer såsom kulten af ​​"afhuggede hoveder" eller udsættelsen af ​​døde krigere for at blive fortæret af rovfugle, især gribbe, der blev betragtet som mellemled til efterlivet.

smuk

masse smuk De besatte primært den øvre Jalón-dal og grænseområderne mellem Soria og Zaragoza, muligvis med en strækning på 1500-tallet ind i det, der nu er det vestlige Teruel. Deres territorium grænsede tæt op til Titos og Lusones, hvilket skaber betydelige vanskeligheder med at definere præcise grænser.

De er primært kendt for deres rolle i Keltiberiske krige og ved mønter fra byer som Nertóbriga eller frem for alt Segeda (Sekaisa), hvis territoriale udvidelse og udvidelse af mure omkring 154 f.Kr. var en af ​​de direkte udløsende faktorer for konflikten med Rom.

De præsenteres sommetider som underordnede eller tæt knyttet til onklerne, måske i et klientforhold. Deres navn er blevet forbundet – ikke uden tvivl – med Keltiske baser eller med galliske (Belovac) parallellerog under alle omstændigheder er de stærkt sammenflettet i netværkene af keltiberiske alliancer, der konfronterede den romerske republik i det 2. århundrede f.Kr.

Titos

masse onkler De er et dårligt dokumenteret folk, der ofte optræder i forbindelse med Belos- og Lusone-folket. De er upræcist placeret i Jalóns midterste dal, omkring områder som Alhama de Aragón og Molina-hederne.

Vi ved, at de deltog sammen med Belos og Arevaci i Anden keltiberiske krigDe underskrev traktater med Tiberius Sempronius Gracchus i 179 f.Kr. som en del af romerske forsøg på at stabilisere regionen gennem traktater. Efter ødelæggelsen af ​​Numantia forsvinder deres spor fra kilderne, hvilket tyder på en hurtig integration i nye politiske og administrative strukturer.

Lusoner

masse lusoner De var hovedsageligt placeret i øvre Tajuña og områder nær udspringet af floderne Tejo og Ebro, fordelt mellem den nordøstlige del af Guadalajara og en del af Zaragoza. Forfattere som Strabo placerer dem præcist ved disse floders udspring, hvilket afspejler deres centrale position mellem Meseta og Ebro-dalen.

Blandt dens byer er Lutia (ofte fortolket som hovedstaden), Bursau (undertiden identificeret med Borja), Turiasu (Tarazona) og Carabis. Dens økonomi kombinerede en korndyrkning på frugtbar jord med en stærk husdyrindustri, som nærede en interessant tekstilindustri (den berømte sagum eller uldtunika, som endda tjente som tribut).

Dens keramik er kendetegnet ved malede motiver i bånd, cirkler og halvcirklerDe besad også betydelige metalressourcer: guld i Jalón-regionen, jern i Moncayo-bjergene og bly og kobber i andre nærliggende bjergkæder. Plinius den Ældre roser især de jernvåben, der blev fremstillet i denne region, hvilket hænger sammen med den udbredte anseelse for keltiberiske metalbearbejdningsværksteder.

Sprog, skrift og det keltiske halvøområde

Lingvistik bekræfter en klar opdelingen af ​​Den Iberiske Halvø i to store områderDer var to hovedskrifttyper: en iberisk (middelhavsskrift) og en keltisk (inde i landet og nordvest). Oprindelig skrift blev kun brugt i vid udstrækning på den iberiske halvø og, inden for det keltiske område, i de keltiberiske og lusitanske sektorer; andre vestlige områder indførte ikke deres egne skriftsystemer før det latinske alfabets ankomst.

Toponymi og antroponymer muliggør identifikation områder med stærk indoeuropæisk indflydelse (med rigelige navne, der ender på -briga, for eksempel) i modsætning til andre med en tydelig iberisk profil (-iscer, -beles). Fordelingen af ​​mønttekster med suffikserne -kom og -kos for det keltiberiske område, i modsætning til det iberiske -sken, forstærker denne skillelinje.

Størstedelen af ​​de keltiske folk er koncentreret i det keltiske halvøområde. antroponymer af Ambatus-typenetymologisk relateret til klientel (et system af personlig afhængighed, der er meget typisk for aristokratiske krigersamfund). Det samme gælder for gæstfrihedens tesserae, små bronzestykker med inskriptioner, der dokumenterer gensidige hjælpepagter mellem individer, klaner eller byer, meget rigelige i det nukleare Celtiberia og dets omgivelser.

Bosættelser og arkitektur: bakkeforter, vici og oppida

Celtiberianerne var organiseret i en netværk af bosættelser af varierende rang, som gamle kilder kalder byer o polis, civitates, vici y castellaArkæologi oversætter dette til bystater, regionale politiske centre, mindre bosættelser og befæstede bakkeforter.

den byer De var bycentre med en vis grad af intern kompleksitet og et afhængigt landbrugsområde. civitates De fungerede som indfødte politiske enheder, med eller uden et klart defineret bycentrum. vici y castella De ville svare til små landsbyer på bjergskråninger eller i højlandet, typiske for det keltiberiske landskab.

Generelt var bosættelserne placeret i høje og meget synlige punkterDisse bosættelser blev forstærket med mure, der tilpassede sig terrænets ujævnheder. Med tiden blev der tilføjet firkantede eller cirkulære tårne, især ved portene, og i nogle tilfælde blev der gravet grøfter foran muren. I den anden jernalder blev byplanlægning udbredt med en central gade eller plads, huse bygget udadtil, der dannede et sammenhængende bælte, og komplekse forsvarssystemer (vinklede mure, marker af opretstående sten osv.).

Keltiberiske huse har rektangulær plantegning på ca. 40-50 m²Væggene rejser sig fra en stensokkel med øvre sektioner af ler eller stampet jord og en indvendig struktur af træstolper, der understøtter et enkelt- eller dobbelttag med stråtag. Interiøret er typisk opdelt i tre rum: en lys forhal til daglige opgaver (vævning, slibning), et større rum med en central ildsted og bænke til at spise og sove i, og et bagerste rum, der bruges som spisekammer og redskabsskur.

I nogle tilfælde er de dokumenterede tilhørende folde eller kældre gravet under jorden af de forreste rum, beregnet til opbevaring af korn, vin eller andre produkter. Denne type arkitektur afspejler en forholdsvis stabil landbrugs- og husdyrbaseret livsstil med stærke samfundsbånd og en klar interesse for forsvar.

Økonomi og håndværk: fra korn til jern fra Moncayo

Det økonomiske grundlag for den keltiberiske verden var baseret på en kombination af landbrug, husdyrbrug, minedrift, metallurgi, jagt og indsamlingVi har ikke at gøre med et fattigt og marginaliseret samfund, som nogle romerske forfattere karikerede det, men med samfund, der er i stand til effektivt at udnytte ressourcer, der ikke er lette at få fat i.

Landbruget var fokuseret på tørlandskorn, især hvede og bygDisse afgrøder blev suppleret med bælgfrugter, frugttræer og vinmarker, hvor klimaet tillod det. Arbejdet blev udført med jernplove trukket af okser, segl til høst og høtyve til tærskning, og blev afsluttet med indsamling af vilde frugter såsom agern og valnødder.

Husdyrbrug var den sande søjle i den keltiberiske rigdom: får og geder (for uld og mælk), kvæg (trækkraft, mælk, læder) og i mindre grad svinOkser, æsler, muldyr og heste blev brugt til transport, pløjning og krigsførelse. Jagt på hjorte, rådyr, vildsvin, harer, kaniner, bjørne eller ulve supplerede kosten og gav pelse og prestigesymboler.

Inden for minesektoren tilbød bjergkæderne i det iberiske system sølv, bly, kobber og frem for alt jernDenne sidste udvikling førte til en metallurgi på højeste niveau. Keltiberiske værksteder producerede sakse, hakker, segl, knive, spydspidser, sværd, dolke og skjolde, samt bronzeornamenter (fibulaer, brocher, armbånd, brystmuskler, dekorerede plaketter). Forfattere som Martial og Diodorus roste kvaliteten af jern fra Moncayo og den temperatur, der opnås i floder som Jalón.

Ifølge kilderne blev keltiberiske sværd smedet ved at kombinere skiftevis kolde og varme slagDette resulterede i klinger med tre zoner: to hårdere zoner og en lidt blødere kerne, hvilket garanterer fleksibilitet og modstand. Philo og Diodorus beskriver spektakulære kvalitetstests: at bøje klingen, indtil den rørte bærerens skuldre, og lade den vende tilbage til sin oprindelige position uden at deformere.

Samfund, magt og personlige relationer

Det keltiberiske samfund gik fra at være en organisation baseret på klaner og stammer til mere komplekse strukturer, især med udviklingen af ​​byer. I de indledende faser, den mildhed Klaner grupperede beslægtede mennesker, der delte territorier, rettigheder, pligter og rituelle praksisser. mennesker (stammer) ville være højere enheder, der udgjorde flere klaner.

De privilegerede sektorer var krigere, sande politiske eliter ansvarlig for gruppens forsvar og kontrollen over strategiske ressourcer. Forholdet mellem individer og mellem klaner blev reguleret gennem institutioner som f.eks. hospital (gæstfrihedspagt) eller hengivenhed (et personligt loyalitetsbånd, hvormed en kriger "svorede sig selv" til en høvding, ja, til døden).

Med konsolideringen af ​​byerne blev den politiske magt struktureret omkring ældsteforsamlinger (seniorer), som repræsenterede traditionelle autoriteter, og ungdomsforsamlinger (fagforeninger), mere orienteret mod militær aktion. Personer som magistrater, herolder eller legater med ansvar for fredsforhandlinger og militære ledere valgt i krigssituationer optræder.

Personligt var keltiberianerne monogame, og ifølge nogle tekster, Det var kvinderne, der valgte ægtemandenmed præference til de modigste. De spillede en relevant rolle: de arvede, arbejdede med keramik og vævning, deltog i husdyrbrug og kunne endda gribe ind i kamp, ​​når situationen krævede det.

Religion og begravelsesritualer

Keltiberiske religiøse overbevisninger var struktureret omkring guddomme knyttet til naturen, livscyklussen og krigUdover den allerede nævnte Lug finder vi referencer til Belenos, Cernunnos, Epona, Ayron eller Matres, blandt andre guddomme med vestkeltisk resonans, samt lokale guddomme forbundet med bjerge, kilder eller skove.

Strabo nævner en "Unavngiven guddommelighed" De tilbad den ved at danse foran deres huse på nætter med fuldmåne, sandsynligvis en måne- eller kosmisk manifestation. Tilbedelsesstederne var primært naturlige steder: huler, unikke klipper, kilder, hellige lunde. Ingen monumentale, indfødte templer kendes fra denne periode; religiøs arkitektur blev først fremtrædende i romertiden.

Med hensyn til dødsritualer beskriver gamle kilder en dobbelt begravelsesritual Blandt de keltiberiske folk var der to hovedskikke: på den ene side kremering af dem, der døde af sygdom eller naturlige årsager; på den anden side afdækning af krigere, der var faldet i kamp, ​​så deres kroppe kunne blive fortæret af gribbe.

La udstilling af lig Den havde en stærk religiøs komponent: gribben, et helligt dyr, fungerede som en psykopomp, der bar heltens sjæl direkte til de himmelske guder. Denne ritual blev betragtet som renere end kremering, fordi den undgik kontakt med jorden. Silius Italicus og Aelian nedskrev beretninger om disse praksisser blandt keltiberianerne og vaccaei.

La forbrænding Det var dog ritualet for de fleste. Liget blev placeret på et bål (ustrinumSammen med deres gravgaver blev aske og udvalgte knoglefragmenter efter kremering omhyggeligt indsamlet og placeret i en grav eller keramisk urne. Ved siden af ​​blev der placeret våben, ornamenter, redskaber og undertiden rester af unge dyr, der repræsenterede den afdødes andel ved begravelsesbanketten.

Det er meget karakteristisk for keltiberiske grave at forsætlig deaktivering af våben og genstande Blandt gravgaverne: bøjede sværd, snoede spidser, knækkede fibulaer. Denne "rituelle død" af genstanden havde til formål at sikre, at den fortsatte med at ledsage den afdøde åndeligt i efterlivet og markere deres identitet og rang. Kenotafer er også kendte, symbolske grave, hvor et dyr erstatter kroppen, når den ikke kan findes.

Hær, kavaleri og våben

Keltiberianerne udviklede en bemærkelsesværdig militær kapacitet, både i infanteri og kavaleriKavaleriet kunne udgøre mellem 20 og 25% af styrkerne, en langt højere procentdel end romernes. Rytterne nød stor prestige og var berømte for deres hurtighed og smidighed, såvel som for deres hestes mod, der var trænet til at forcere stejle skråninger, stoppe pludseligt eller endda knæle, når det var nødvendigt.

I kamp kombinerede de kavaleri og infanteri fleksibelt ved hjælp af taktikker som Jeg vil konkurrereTaktikken involverede at foregive et tilbagetog for at lokke fjenden i et baghold og derefter dreje skarpt for at angribe, når modstanderen blev uorganiseret. Fra det romerske perspektiv, der var vant til mere rigide formationer, blev disse taktikker fortolket som "udisciplinerede", men de var yderst effektive i ujævnt terræn.

Offensive våben varierede over tid. I de tidlige stadier dominerede følgende: spyd og javeliner, ved siden af soliferrum (massivt jernvåben) og lige sværd med antennegreb. Senere kom iberiske påvirkninger, såsom falcataog langbladede sværd af La Tène-typen blev udbredte, ofte importerede eller lokalt tilpassede. Fra det 3. århundrede f.Kr. og fremefter var de meget almindelige. storfligede dolke, ægte keltiberisk, med et håndtag, der ender i en skive, og en central fortykkelse.

Blandt projektilvåbnene skiller følgende sig ud: falaricaBeskrevet af Livius: en type tungt spydkast med et skaft af fyrretræ og en lang, firkantet jernspids dækket af blår belagt med beg, som blev kastet i brand. Hvis det ikke gennemborede fjendens krop, ville det i det mindste tvinge dem til at tabe deres skjold, som blev fortæret af flammerne. Denne type våben blev brugt i vid udstrækning i forsvaret af byer som Saguntum.

Hvad angår beskyttelse, bar det lette infanteri runde skjolde ( caetra ) omkring 50 cm i diameter, lavet af træ eller læder, mens det tunge infanteri brugte ovale skjolde med iberisk inspiration (ScutariiHjelme var normalt lavet af forstærket læder, mens rigt dekorerede bronzehjelme var forbeholdt høvdinge. Tekstilkyrasser (af linned eller quiltede stoffer) var almindelige, mens den dyrere kæde- eller skællerustning hovedsageligt er dokumenteret i elitesammenhænge. bronze brystskiver De var en typisk form for beskyttelse, meget almindelig i keltiberiske nekropoler.

Dette sæt af træk – keltisk sprog, sit eget skriftsystem, befæstet byplanlægning, krigeraristokratier, avanceret metallurgi og en stærk religiøs identitet – gør keltiberisk kultur til en et af de bedste laboratorier til at forstå, hvordan keltiske og iberiske traditioner mødes og transformeres i det indre af halvøen. Dens perifere placering i forhold til de store centraleuropæiske strømme Hallstatt og La Tène, og den intense indflydelse fra den iberiske middelhavsverden, forklarer, hvorfor dens ansigt kun delvist ligner de kontinentale kelters, og bevarer sin egen karakter, som arkæologi og historieskrivning fortsætter med at forfine år efter år.