Rapporter og fotografier fra det gamle Egypten

Start » Kultur » Rapporter og fotografier fra det gamle Egypten

El Det gamle Egypten Det har ikke blot testamenteret os pyramider, kolossale templer og mumier indhyllet i mystik; det har også i mere end to århundreder inspireret en helt særlig måde at rejse, observere og fortælle historier på. Fra de første kvindelige solorejsende, der rejste op ad Nilen, til fotografer tynget af tunge stativer, er faraoernes land blevet en perfekt ramme for reportager, rejsebeskrivelser og arkæologiske projekter, der blander videnskab, turisme og fascination.

Gennem det 19. og store dele af det 20. århundrede, forfattere, arkæologer og fotografipionerer De ændrede for altid den måde, vi forstår Egypten på. Deres breve, bøger, negativer og glasplader dokumenterede ikke kun templer og grave, men skildrede også dagliglivet ved Nilens bredder, fremkomsten af ​​organiseret turisme og den ofte fortiede rolle, som Egyptiske arbejdereDenne rejse gennem rapporter og fotografier af det gamle Egypten udforsker dets historie, de teknikker, de brugte, og hvordan alt dette fortsat påvirker, hvordan vi ser denne civilisation i dag.

Kvindelige rejsende, der ændrede egyptologien

I midten af ​​det 19. århundrede, da det næsten var en sjældenhed at rejse alene som kvinde, Lucie Duff Gordon Hun besluttede sig for at bosætte sig i Luxor for at forbedre sit helbred. Hun led af tuberkulose og søgte et tørt klima, så hun endte med at bo bogstaveligt talt oven over Luxor-templet, i det såkaldte Maison de France, en bygning opført på ruinerne af helligdommen. Derfra skrev hun næsten dagligt til sin familie i London, breve der med usædvanlige detaljer beskrev lokalpolitik, religiøse skikke, livet på Nilens vestbred og sit tætte forhold til de omkringliggende egyptiske indbyggere.

Disse breve blev senere til bogen "Breve fra Egypten"En af de første større moderne beretninger om landet skrevet af en kvinde, hendes forfatterskab var, i modsætning til datidens romantiske romaner, næsten som en række etnografiske rapporter: det beskrev politiske spændinger, dagliglivet i soukerne og udsigten til templet fra hendes vindue, med kameler, æsler og hunde, der fyldte gaden med støj. Hendes eksempel – at bo alene, omgås lokalbefolkningen og skrive ærligt – banede vejen for en hel generation af kvindelige rejsende.

En af de mest indflydelsesrige, ifølge Duff Gordon, var Amelia EdwardsEn britisk forfatter, der efter at have læst sin forgængers breve, begav sig ud på en Nilen-rejse mellem 1873 og 1874 med sin ledsager Lucy Renshaw. De rejste i en dahabiya kaldet Philae, en slags husbåd, og tilbagelagde stort set hele den klassiske rejseplan: pyramiderne i Giza og Saqqara, Beni Hassan-kirkegården, templerne i Dendera og Luxor, de thebanske grave, Esna, Aswan og Abu Simbel. På det tidspunkt, næsten ingen større monumenter var endnu blevet restaureretMange var halvt begravet, dækket af sand eller i en beklagelig tilstand.

Under sit ophold i Luxor ville Edwards se Duff Gordons gamle hus tæt på. Da han opdagede, at det var delvist ødelagt, og at templet var dækket af bunker af mursten, Hun var chokeret over forladelsenHan gik op til det gamle værelse, kiggede ud af det samme vindue, hvorfra hans landsmand stirrede på Nilen, og skrev en af ​​de mest berømte sætninger i sin dagbog: udsigten, med dens lys, farver og stilhed ladet med historie, "møblerede værelset" og forvandlede stedets fattigdom til noget storslået.

Det ville blive Edwards' eneste rejse til Egypten, men det resulterede i en af ​​de mest indflydelsesrige rejsebøger i historien. "Tusind mil op ad Nilen"Værket, der blev udgivet i 1877, blander rejsebeskrivelser med en veldokumenteret historie om landet, beskrivelser af de vigtigste arkæologiske steder og et lidenskabeligt forsvar for behovet for at bevare monumenter for fremtiden. I modsætning til datidens guidebøger anbefalede det ikke blot stop; det insisterede på pleje af stederne og fordømte plyndring og forsømmelse.

Edwards' bog forvandlede ikke blot pyramiderne i Giza, Kongernes Dal eller Abu Simbel til obligatoriske stop for alle, der rejser til Egypten I årtier havde det også en enorm indflydelse i akademiske kredse. Dets succes førte hende til at være medstifter af Egypt Exploration Society (EES)European Excavations Society (EES), en institution oprettet for at finansiere udgravninger og systematisk dokumentere landets monumenter, distribuerede detaljerede årsrapporter gennem et abonnementssystem, primært blandt britiske middelklassefamilier. Disse rapporter omfattede planer, genstandslister, tegninger og beskrivelser af igangværende arbejde, dokumenter der stadig er en vigtig reference selv i dag.

Arkæologisk turisme og organiserede ture langs Nilen

Mens Edwards rejste gennem Egypten med sin dahabiya, var endnu en revolution under opsejling i Europa: fremkomsten af ​​pakkerejserThomas Cook begyndte at tilbyde all-inclusive-rejser i Europa i midten af ​​det 19. århundrede og tilføjede snart destinationer rig på historie, såsom Rom og Athen, til sit katalog. Ideen var klar: Hvis man brugte en god sum penge på en rejse, skulle man ikke kun vende tilbage med gode minder, men også med historisk viden og følelsen af, i det mindste indirekte, at have støttet lokale økonomier og kulturarv.

I 1869, med åbningen af ​​Suezkanalen, tog Thomas Cook det definitive spring ind i Egypten. Han begyndte at sælge Nilkrydstogter med rejseplaner, der lignede Edwards', og demokratiserede dermed oplevelsen. Arkæologisk turisme i NordafrikaFor første gang kunne kvinder, der ønskede at rejse alene, gøre det under paraplyen af ​​et firma, der tilbød dem en vis grad af sikkerhed og logistik: både, guider, planlagte stop, besøg i templer og grave ... Ved udgangen af ​​1880'erne transporterede Cook mere end 5.000 mennesker om året langs Nilen og satte dermed effektivt tempoet for flodture i hele landet.

Blandt dem, der kastede sig ud i den bølge, var amerikanerne Emma Andrews og hendes partner, millionæren Theodore Davis. De ankom i 1889 med et eksemplar af Edwards' bog under armen og adskillige af Cooks pjecer, klar til at opleve deres eget egyptiske eventyr. De lejede hurtigt en privat dahabiya, udstyrede den til længere ophold og begyndte at rejse op og ned ad Nilen hvert år: i et kvart århundrede foretog de den samme vintermigration og fulgte næsten til punkt og prikke den rute, der er beskrevet i "A Thousand Miles up the Nile".

Andrews og Davis repræsenterer, som få andre, turistarkæologer Fra slutningen af ​​det 19. århundrede: velhavende mennesker, der kombinerede luksusferier med en ægte passion for oldtidshistorie. De købte utallige antikviteter, samlede enorme samlinger, og fra 1900 og fremefter gik de et skridt videre: de begyndte at finansiere og endda personligt lede udgravninger i Kongernes Dal. Mellem 1900 og 1914, i en kontekst af love, der krævede, at de fleste fund skulle overdrages til Cairo Museum, men tillod "duplikater" at gå til mæcenen eller arkæologen, støttede de åbningen af ​​mellem 25 og 30 grave.

Andrews og Davis' mest berømte kampagne var udgravningen af grav KV 46Graven for Yuya og Tuya, forældre til dronning Tiye og oldeforældre til Tutankhamon, blev opdaget i 1905 og var på det tidspunkt den bedst bevarede grav nogensinde fundet i Egypten. Begravelsesgodset blev fundet stort set intakt: rigt dekorerede kister, spektakulære begravelsesmasker, en komplet stridsvogn og et stort antal andre genstande, der nu er udstillet på Det Egyptiske Museum i Kairo. Indtrykket, som denne opdagelse gjorde, var enormt og tjente blandt andet til yderligere at nære den internationale fascination af Kongernes Dal.

Ud over genstandene ligger værdien af ​​Emma Andrews' arbejde i hendes udgravningsdagbøgerDag efter dag registrerede hun, hvem der besøgte stedet, hvad de fandt, hvordan de egyptiske arbejdere reagerede, og hvilke beslutninger hun og Davis traf. Hun inkluderede kort, skitser og kommentarer om antikvitetshandlere, formænd, sømænd og lokale beboere – personer, der næsten aldrig optrådte i de officielle rapporter underskrevet af europæiske mænd. Mange af disse notesbøger blev brugt af Davis i hendes publikationer uden at anerkende Andrews' forfatterskab, endnu et eksempel på, hvordan kvinder blev tavse i egyptologiens historie.

Fødselen af ​​arkæologisk fotografi i Egypten

Næsten samtidig med at rejseberetningerne voksede i antal, fandt en anden stille revolution sted: udseendet af fotografi som et videnskabeligt og dokumentarisk værktøj. Indtil da afhang repræsentationen af ​​templer, statuer eller relieffer af talentet – og den tilgængelige tid – hos malere i det gamle Egypten, tegnere og gravører. Siden renæssancen havde mange kunstnere brugt camera obscura til at tegne perspektiver og proportioner, men det var stadig et fortolkende værk.

Opfindelsen af ​​teknikker som f.eks. daguerreotypi eller kalotype I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev det, takket være en kombination af fremskridt inden for kemi og optik, muligt at indfange billeder af virkeligheden med hidtil uset præcision. Nicéphore Niépce eksperimenterede med de første heliogravyrer; Daguerre opnåede skarpe billeder på plader belagt med sølviodid, dog med det problem, at de blev mørkere med tiden; og William Henry Fox Talbot tog det store spring fremad med papirnegativet, kalotypiet, som gjorde det muligt at lave flere kopier af den samme scene.

Kort efter, forfattere som f.eks. Claude Felix Abel Niépce Blanquart introducerede albuminprocessen, som involverede papir belagt med æggehvide og sølvnitrat. Resultatet var et meget defineret billede, selvom det krævede meget lange eksponeringer, hvilket var særligt udfordrende under den barske egyptiske ørkensol. Fra 1850 og fremefter blev den våde kollodiumproces den foretrukne metode for mange rejsende fotografer, fordi den letter fremkaldelsen efter deres rejse, mens albumintryk blev næsten universelle.

I en periode arbejdede jeg med fotografi, tegning og grafik. De levede sammen uden for mange sammenstødFaktisk imiterede de første fotografier af arkæologiske genstande iscenesættelsen af ​​akademiske tegninger: omhyggelige kompositioner, en sans for volumen og en vis teatralitet. Fotografiets indtræden i kommercielle kredsløb skabte dog spændinger hos gravører og litografer, der så deres forretning truet. Kontroversen aftog, da adskillige fotografiske værker blev tildelt priser på Den Store Udstilling i London i 1862, heriblandt nogle bemærkelsesværdige billeder af Egypten af ​​franskmanden Cammas.

Siden da har fotografiet etableret sig som en et vigtigt værktøj for arkæologiDet muliggjorde objektiv registrering af et monuments tilstand, dets nøjagtige gengivelse i videnskabelige publikationer og deling af det med forskere, der aldrig havde sat deres fod i Egypten. Sammenlignet med tegning, som var modtagelig for fejl eller retouchering, blev den fotografiske plade en pålidelig, effektiv og relativt billig dokumentationskilde på mellemlang sigt.

Kamerapionerer i faraoernes land

Omkring 1850 opstod en sand generation af internationale fotografer, som, drevet af videnskabelig nysgerrighed og turisternes efterspørgsel, rejste gennem Egypten med deres kameraer. Den såkaldte "rejse til Orienten" - Egypten og Det Hellige Land - var nærmest et indledende mål for kunstnere, intellektuelle og romantiske rejsende. Åbningen af ​​Suezkanalen i 1869 og konsolideringen af ​​Nil-krydstogter lettede logistikken, og mange egyptiske byer begyndte at blive fyldt med dem. besøgsorienterede fotostudier, som tilbød udsigt over templer og eksotiske portrætter som souvenirs.

Disse fotografer måtte håndtere alle mulige vanskeligheder: ekstrem varme, støv, transport af ekstremt tungt udstyr På muldyr og kameler, der bar sarte kemikalier, med udisciplinerede hjælpere, vagtsomme stammer, banditter og til tider vilde dyr, formåede de at efterlade os en ekstraordinær arv af kalotypier, kollodiumplader og albumintryk, der giver os mulighed for at se, hvordan monumenterne så ud, da de stadig var halvt nedsænket i sandet eller før de større restaureringer i det 20. århundrede.

Udstillingen “Pionerer inden for fotografi i Egypten (1857-1890)”, arrangeret på Santander Image Documentation Center (CDIS) med midler fra Abeledo-Llabata og Santiago Entrena-samlingerne, samlede omkring 40 originale billeder af store navne som f.eks. Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, Zangaki-brødrene, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good eller G. SarolidesHans fotografier indfanger både templernes monumentalitet og atmosfæren på gaderne, markederne og flodbredderne.

Udstillingen understregede, i hvilken grad disse billeder kondenserer en "romantisk" æra inden for egyptologi: campingvogne parkeret ved siden af ​​ruiner af kolosser, europæiske arkæologer i jakkesæt og høje hatte på improviserede stilladser, anonyme egyptiske arbejdere, der udgraver under en brændende sol ... Gennem deres linser blev Egypten en scene for eventyr for Vesten, men også et visuelt laboratorium, hvor de eksperimenterede med indramning, belysning og teknikker.

Dagligliv, religion og magt i rapporter om det gamle Egypten

Ud over de templer, der er blevet fotograferet ad nauseam, har mange moderne rapporter om det gamle Egypten fokuseret på at forklare Hvordan var livet for dem, der byggede den verden?Landet blev grundlagt i den frugtbare Nildal, opdelt i Øvre og Nedre Egypten, og udnyttede den omkringliggende ørken som en naturlig barriere, der hindrede invasioner. For omkring 10.000 år siden begyndte de første menneskegrupper at bosætte sig langs flodbredderne og drage fordel af de årlige oversvømmelser, som efterlod et lag af silt, der var ideelt til landbrug.

Med bemærkelsesværdige organisatoriske evner konsoliderede Egypten sig som den første store territoriale stat omkring 3100 f.Kr., da farao Narmer forenede de to regioner. Fra da af fulgte tre store pragtperioder - Det Gamle, Mellemste og Nye Kongerige - præget af politiske, religiøse og økonomiske forandringer. Mange nuværende populære tekster, understøttet af arkæologiske fund og udstillinger som "Det Gamle Egypten: Livet ved Nilen", stræber efter at vise, at der bag faraoerne og guderne lå et komplekst og hierarkisk samfund med bønder, håndværkere, skriftkloge og slaver.

På toppen af ​​den sociale pyramide var farao, betragtet som en levende gud, garant for kosmisk orden og i sidste ende ansvarlig for landets velbefindende, forbundet med gudinden MaatUnder dem administrerede højtstående embedsmænd og guvernører provinserne, kaldet nomer. Længere nede opretholdt bønder og håndværkere økonomien, byggede grave og templer og producerede de luksusvarer, der ville ledsage eliten på deres rejse til efterlivet. Nederst på den sociale rangstige blev slaver behandlet som varer, købt og solgt uden tøven.

Under Det Gamle Kongerige – kendt som "pyramidernes tidsalder" – blev det politisk-religiøse system konsolideret, og de store kongelige nekropoler i Giza og Saqqara blev bygget. Nyere rapporter insisterer på, at disse arbejder langt fra at være et produkt af underernæret slavearbejde, men involverede en kompleks arbejdsorganisation med roterende hold af arbejdere, velnærede og udstyret med værktøj, tøj og grundlæggende lægehjælpScener fra private grave viser disse mænd, der nyder jagter, fester og familieliv, noget som nutidige fotografer stræber efter at indfange i detaljer.

I Riget i Midten, med hovedstaden Theben, skete der en betydelig udvikling i religiøse ideer: faraoerne begyndte at blive set mere som exceptionelle menneskelige helte som urørlige guddomme. Samtidig blev skrift udbredt som et redskab til administration, kontrol og litterær udtryk. På papyrus nedskrev skrivere essays, digte og filosofiske tekster såsom den berømte "Dialog mellem en mand træt af livet og sin sjæl", som nogle nyere rapporter nævner som et tidligt eksempel på eksistentiel refleksion, sammen med Legenden om Sinuhe.

Det Nye Kongerige var på sin side præget af militære kampagner og territorial ekspansion mod Levanten. Faraoer som Ramses II udvidede deres domæner så langt som til det område, der i dag er Syrien, og stødte sammen med folk som hittitterne. Skriftlige kilder og reliefscener, som i dag er fotograferet i templer som Abu Simbel og Karnak, skildrer slag, traktater, karavaner og tributter og skaber en visuel fortælling om den kejserlige magt.

Arkitektur, mumier og rejsen til efterlivet

Blandt de mest ikoniske billeder af det gamle Egypten er naturligvis pyramiderMange populærvidenskabelige artikler og nyere arkæologiske studier har afkræftet ideen om, at de blev bygget ved hjælp af næsten overnaturlige metoder. Det er kendt, at hver ny pyramide begyndte at blive planlagt, så snart en farao besteg tronen, og at landsbyer måtte stille grupper af arbejdere til rådighed, organiseret i hold på omkring tyve personer. Et klassisk eksempel er Keopspyramiden i Giza, bygget på lidt over to årtier med millioner af stenblokke transporteret på træslæder, slæbt over fugtigt sand for at reducere friktion.

Udvinding og udskæring af materialer såsom granit kræves geniale teknikkerStenhuggerne brugte dolerithamre til at åbne revner, satte trækiler i og læggede dem i blød i vand, så de, efterhånden som de svulmede, ville bryde klippen. Gudebilleder som Imhotep, arkitekten bag Saqqara-trappepyramiden, er nu nøglefigurer i udstillinger og rapporter, ikke kun som bygmestre, men også som vismænd med kendskab til medicin og astronomi.

Men hvis der er ét emne, der fortsat fascinerer offentligheden, så er det livet efter dødenEgyptisk religion var baseret på troen på, at individet efter døden ville fortsætte med at eksistere i en idealiseret version af sit jordiske liv. For at opnå dette var det afgørende at bevare kroppen, forsyne den med mad, tøj, gravgaver og rituelle tekster og med succes afsige Osiris' dom, hvor den afdødes hjerte blev vejet mod gudinden Maats fjer. I mytologien var dette også guddommens rolle. gudinden Isis.

Moderne fotojournalistik og dokumentarfilm nyder processen med mumificeringProcessen involverede at vaske liget, fjerne indre organer, udtørre det i fyrre dage med natron (det "guddommelige salt") og derefter pakke det ind i lag af linned med amuletter indsat imellem dem. Kongelige og aristokratiske grave var fyldt med møbler, smykker, kar, musikinstrumenter og værktøj - alt, hvad der blev anset for nødvendigt for en komfortabel tilværelse hinsides dødens tærskel.

Parallelt har moderne forskning bragt nye tilgange til mumier, både fra et videnskabeligt og etisk synspunkt. Nogle institutioner, såsom British Museum, har promoveret brugen af ​​udtrykket "mumificerede rester" i stedet for "mumier" for at understrege disse kroppes menneskelige natur, selvom Mange egyptologer anser det for unødvendigt det terminologiske skift og foretrækker at fokusere på den kulturelle kontekst og respekt i udstillingen. Digitale scannere, kemiske analyser af gravkar og genetiske studier har gjort det muligt at rekonstruere lugte, salver og harpiksblandinger, der anvendes til balsamering, samt den geografiske oprindelse af nogle råmaterialer – en viden, der er knyttet til skriftlig tradition og figuren af Thot, beskytter af skrift og visdom.

Nylige udstillinger og nye perspektiver på Egypten

I de seneste årtier har adskillige udstillinger forsøgt at give offentligheden et mere komplet billede af det gamle Egypten ved at kombinere originale værker, historiske fotografier og digitale ressourcerUdstillinger som “Det gamle Egypten: Livet ved Nilen”, arrangeret på La Moneda Kulturcenter med midler fra Staatliche Museen zu Berlin, har præsenteret hundredvis af genstande – smykker, keramik, papyrus, skulpturer, steler – sammen med forklarende paneler og kataloger, der er tilgængelige online.

Disse initiativer fokuserer ofte på dagliglivet: hvordan erhverv blev organiseret, hvordan arbejdet blev fordelt i templer og nekropoler, hvad egypterne spiste, og hvordan de underholdt sig selv. De genfinder også kærlighedsdigte, moralske tekster og familiescener, der minder os om, at bag statuernes stive billede var der mennesker, der lo, forelskede sig eller klagede over bureaukrati.

Parallelt hermed udføres projekter som f.eks. Djehuty-projektet i LuxorUdgravninger i Saqqara og spanske og europæiske missioner i Sharuna har ansporet til udstillinger, der fremhæver både opdagelserne og de lokale teams rolle. Nogle nylige udstillinger har åbent fejret den rolle, som egyptiske arbejdere og kvinder spillede – fra fortidens dronninger og præstinder til nutidige forskere – og dermed fortsat den vej, som utilsigtet blev påbegyndt af Duff Gordon, Edwards og Andrews med deres beretninger og dagbøger.

Højtideligheden af ​​hundredåret for opdagelsen af ​​Tutankhamons grav har også mangedoblet reportager, historiske romaner, tegneserier og dokumentarer om den unge farao. Fra Howard Carters klassiske beretning til de nyeste fortolkninger er figuren Tutankhamon blevet en perfekt tråd til at forklare det 20. århundredes arkæologi, det ofte ulige forhold mellem vestlige magter og Egypten og de store museers rolle i cirkulationen af ​​antikviteter; sideløbende med alt dette, legenden om Tutankhamons forbandelse har næret en stor del af den folkelige fantasi.

Alt dette netværk af rejser, fotografier, udgravninger og udstillinger har givet anledning til et billede af Egypten, som vi nogle gange blander med klichéer, men som hviler på værket – ikke altid synligt – af rejsende, fotografer, arbejdere, arkæologer og konservatorerLucie Duff Gordons breve fra hendes "thebanske palads", Amelia Edwards' beretninger om sejlads på Nilen, Emma Andrews' omhyggelige dagbøger, fotografierne af Du Camp og Frith og udstillingerne i nutidens museer danner alle en omfattende, samlet rapport om Nilens land. Takket være denne kombination af skrevne ord og billeder kan vi nu nærme os en civilisation, der er mere end fem årtusinder gammel, med en klarhed og intimitet, der ville have været næsten ufattelig for disse pionerer i det 19. århundrede.